一篇精彩的读后感能够引起读者的兴趣，使人感同身受，通过写读后感，我们可以将书中的知识转化为自己的见解，以下是吾爱文书网小编精心为您推荐的论实践论的读后感5篇，供大家参考。
论实践论的读后感篇1
我读了毛泽东的《实践论》让我深刻的了解到，《实践论》是毛泽东最杰出的哲学著作之一，毛泽东在马克思辩证维物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻的揭示了认识与实践的密切关系。
?实践论》中说道“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性标准”。用来指导实践的，而实践是用来检验理论的。列宁说“实践高于（理论）认识，因为它不但有普偏性的品格，而且还有直接现实性的品格。”不管是开展工作还是认识自然都是由点到面，由片面到更多的方面。结合理论，用实践来积累自己的经验认识，用自己的直接实践经验再结合别人的经验（学习来的知识）来对事物进行判断，这样才能更加科学、客观的认识事物和开展工作。
我们要在不断的实践和探索中，我们通过接受外部信息，通过主动观察，形成了对事物表象的认识，即感性认识，再积累一定资料的同时对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的`联系，即规律。形成了对规律的认识，这才到了理论层面。当然理论还需经过实践的检验即坚持实践是检验真理的唯一标准和坚持实事求是，与时俱进。一切认识都具有其时代局限性。
?实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。
?实践论》认为：“马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理”。绝对真理是存在的，但不能被人单独认识，不能被某一句话阐述，因为人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。
?实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。
论实践论的读后感篇2
1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，毛泽东写了这篇著名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒；同时又因为毛泽东是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。
实践是寻求真知的唯一途径
“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。”
马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。
“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“认识——实践——再认识”是《实践论》的'实践路线。
实践要注意方法
实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。谈实践的方法，我想从实践的特性开始说起。
一则，实践具有时间性和地点性：实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时（以及未来）、当地。“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误。
二则，实践具备局部性和偶然性：某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。“守株待兔”者犯得就是类似的错误。
三则，实践具有层次性：此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。
四则，实践具有主观性：人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约；绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。
上述特性的共同作用，则形成了人类实践的“隐蔽性”，或曰局限性。正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种认识，那是不充分的；仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种认识，同样是不充分的。
具体实践只能用以证明具体结论，基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论；而唯有借助于人类的理性思维能力（能动），把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践（绝对实践），才能足够地证明客观事物的真理。
另外，还要预防经验主义和教条主义。这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。经验主义有什么害处呢？不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例能够极好的说明，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。我想，犯经验主义的结果就是，决策前“眉头一皱计上心来”，实践后“鼻一酸眼泪流下来”。
实践要注意总结
总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。
论实践论的读后感篇3
在读了毛泽东的实践论之后，我明白了一个道理，那就是要积极努力的实践。实践论是一篇讨论实践与认识关系的文章，是辩证唯物主义认识论，我认为，懂得哲学，才能深刻理解事物，有哲学思维功底做铺垫，也才能进行事物抽象思维的，因此，认真学习哲学十分必要。毛泽东在实践论中总结出，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动的发展到理性认识，又从理性认识而能动的指导实践，改造世界。
实践是检验真理性的唯一标准，真理的标准只能是社会实践。不断通过实践而发现真理，证实真理和发展真理，实践是不断发展的实践论引导着我们现在，将来各种实践活动有着深远意义。我们认真学习它，并领悟其中思想，应用于我们的实践，从而是我更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验。一些人因为害怕而不敢去实践，错过了验证一些事情的机会。在认识的过程中，他们就错失了第一步，失去了对外界事物的接触。还有一些人凭着自己的经验，以为自己已经可以了，不用再去实践，可是真正付诸实践的时候，又会是另一种光景。人们想得到工作的胜利，即得到预想的'结果，想要得到滋生价值的实现，一定要使自己的思想符合于客观世界的规律性。如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，所谓"失败乃成功之母"，"吃一堑长一智"，就是这个道理。
对实践重要性的认识，我们才能够学到更多的东西，才能更好的成长。面对现在竞争激烈的社会，我们应该提高我们的认识。实践是认识的来源，实践是认识的动力。对于即将走入社会的我们，需要提高的认识和能力有很多，而要做到这一点，我们必须参与社会实践。想现在的我们，都会找一些兼职做，锻炼自己的能力，增加自己的社会经验，提高自己的社交能力。有些事只有自己经历过才会知道。又了经历，也让我们了解了这个社会的现实，也为步入社会提前做好了思想准备。通过社会实践，我们才能拥有正确的人生观和价值观，才能更好的实现我们的人生价值。
论实践论的读后感篇4
1937年4月开始，毛泽东在延安抗日军政大学(以下简称“抗大”)讲授哲学，并为此撰写《辩证法唯物论(讲授提纲)》。七七事变后，全民族抗战爆发，毛泽东在抗大的授课也就此中断了。这短短几个月的授课内容，凝结为影响力广泛的著作——《实践论》和《矛盾论》(以下简称“两论”)。“两论”常读常新，每每捧起都能给我带来新的思考和启发。今年3月来到中央党校学习，在系统学习习近平新时代中国特色社会主义思想的同时，我翻开原著重读“两论”，读出了不一样的感悟。
?实践论》和《矛盾论》是极其朴素的哲学著作，没有晦涩的词汇，没有炫技的表达。但它们却是极其深刻的哲学著作，是中国革命史的哲学升华。“两论”的思想价值和历史贡献毋庸多言，我自己也从小学开始通过思想政治课学习“两论”最基本的哲学内涵。但这次重读“两论”，读出了两点新体会，即《实践论》和《矛盾论》是指导我们开新局、谋变局的重要哲学著作。
?实践论》不仅告诉我们要用既有理论改造世界，更告诉我们要发现新情况、提出新任务、创造新理论、开创新局面
?实践论》阐释了实践在认识中的重要地位、认识的辩证发展过程、认识运动的规律和真理发展的规律。此前每次读到文中引用的斯大林“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践”这句话时，仿佛就已经把《实践论》内涵都吃透了。但事实上，毛泽东接下来用一个设问句，引出了《实践论》最后一部分重要内容，但也是常常为人所忽略的一部分内容。“说到这里，认识运动就算完成了吗？我们的答复是完成了，又没有完成。”原来，“懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界”，并“拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界”，都不算真正完成了认识运动。“真正的革命的指导者……要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。”
运用既有理论改造世界，远远不够。这飞速变化的世界，推动我们不断改造理论、创新理论，不断用新的理论指导新的实践、开创新的局面。
“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟真理的道路。”可见，马克思列宁主义从未要求人们不管何时都要原封不动地将他们的理论作为实践准绳。我们面对的不是一成不变的世界，时代不断给我们抛出新课题、提出新诉求。若我们僵化固守既成理论，无视新情况新问题，那我们便只能成为“只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了”的人。
习近平新时代中国特色社会主义思想正是马克思列宁主义在新时代中国的生命延续，是被中国新时代发展实践验证的真理。结合最近两年多的工作，我深刻体悟到，粤港澳大湾区建设的历程，就是以习近平同志为核心的党中央高超运用实践论的哲学原理方法应对新情况解决新问题的鲜活案例。
全面深化改革如何再布局？新时代如何坚持和发展“一国两制”？香港澳门如何更好地融入国家发展大局？这些都是新征程中摆在共产党人面前新的重大历史课题，没有现成答案可寻。
建设粤港澳大湾区是习近平总书记亲自谋划、亲自部署、亲自推动的国家战略，是新时代推动形成全面开放新格局的新举措，也是推动“一国两制”事业发展的新实践。2019年，《粤港澳大湾区发展规划纲要》正式公开发布，对粤港澳大湾区的战略定位、发展目标、空间布局等方面作了全面规划。
面对纷繁复杂的外部环境和严峻局面，党中央高瞻远瞩、指挥若定，及时果断调整治港治澳方略，以治本之策维护香港长治久安。同时，依托大湾区建设这个大平台，不断推出经济、社会、民生领域的政策利好，全力支持港澳在积极参与大湾区建设中融入国家发展大局。这一系列刚柔并济、标本兼治的组合拳，揭示了“一国两制”实践规律，在实践中极大丰富完善了“一国两制”理论，充分体现了“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理”的辩证唯物主义知行统一观，谱写了新时代的“实践论”。
?矛盾论》不仅告诉我们要重视矛盾，更告诉我们要重视研究矛盾的变化，从而谋变局、求胜利
关于“变”这个问题，《实践论》已经通过论述“知”与“行”的关系明确指出，变化是第一位的，因而“行”也就是实践是第一位的。《矛盾论》则进一步从认识方法、实践方法的维度揭示了为什么和怎样做的问题。矛盾是辩证法的基石，从黑格尔、马克思到毛泽东，都将矛盾学说作为自身哲学建树的重要组成部分。但是细细读来，毛泽东提及的矛盾和西方哲学史中所指的矛盾并不完全是一回事，毛泽东提及的矛盾是基于当时中国社会现实情况，对黑格尔和马克思的创造性发展。只有清楚认识到这一点，打破传统辩证法对我们头脑认知的桎梏，才能真正领悟《矛盾论》的伟大。
主要矛盾、次要矛盾，矛盾的主要方面、次要方面，矛盾的特殊性、一般性——毛泽东矛盾学说的基本概念大家耳熟能详。因此，不少人便理所当然认为自己掌握了矛盾学说的精髓，反而忽视了《矛盾论》深藏的动人之处。如果说这次重读《实践论》，我读出了“新”，那重读《矛盾论》，我读出的就是“变”，而推动“变”也要注重矛盾的次要方面。
在《矛盾论》中，矛盾是不平衡、不对等的，事物的性质“主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的”。同时矛盾又是发展变化的，“矛盾的主要和非主要的方面相互转化着，事物的性质也就随着起变化”。因此，通常我们得出的结论便是要重视主要矛盾和矛盾的主要方面。但是，当我们站在“变”的角度看问题，其实居于变化主动地位的往往不是矛盾的主要方面，而是矛盾的次要方面。换句话说，就矛盾性质而言，矛盾的主要方面是“守”方，矛盾的次要方面是“攻”方。进一步讲，如果我们希望保持某一事物的性质，那便要警惕矛盾次要方面的变动，将这种变动程度始终掌握在可控范围内，不至于冲击矛盾的主要方面；相反，如果我们希望改变某一事物的性质，那便要积极推动、促进矛盾次要方面的发展变化，用我们希望的矛盾次要方面取代矛盾的主要方面，从而使得事物的性质朝着有利于我们的方向改变。大是小变来的，强是弱变来的。小可博大、弱可胜强，无论是中国革命战争史还是中国共产党发展历史，都很好地说明了这一点。相反，如果眼光只盯着当下矛盾的主要方面，忽视或者无视变动中的矛盾次要方面，那么盛会变衰、强会走弱。
空谈矛盾其实毫无意义，仅仅知晓概念和大道理也毫无意义。实践面对的是“前所未料的情况”，而研究矛盾便是研究变化、探求变局之源。只有重视变局、正视变化，真理才不会沦为教条，新时代中国特色社会主义建设事业之路也才能越走越宽阔、越走越通达。
写到这里，马上跳入我脑海的就是习近平总书记曾以“在小小的桌子上唱出了精彩的大戏”形象地描述了澳门在丰富“一国两制”实践中的作用。为了解决澳门经济结构单一的问题，习近平总书记亲自部署建设横琴粤澳深度合作区建设，以横琴岛为载体率先在改革开放重点领域和关键环节大胆创新，推进规则衔接、机制对接，打造丰富“一国两制”实践的新示范。横琴岛小小106平方公里，探索的是丰富“一国两制”新实践的大文章，探索的是大湾区市场一体化、高度融合发展的新模式，探索的是高水平开放型经济新体制，这正印证了《矛盾论》中阐释的“以小见大、小突破带动大变局”的朴素道理。
论实践论的读后感篇5
?实践论》是毛泽东关于马克思主义认识论的代表著作。作者为着用马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误而写的。文题虽为“实践论”，则其论述过程离不开认识，通过不断阐述认识与实践的联系，从而深刻地表达实践、解释实践。
文章具体阐述了认识的发展过程需经历感性认识到理性认识和理性认识到实践的两次飞跃，在现实生活的认识活动中，切勿过分强调感性认识的可靠性而忽视理性认识的作用，也不能强调理性认识而忽视感性认识的作用。应该着重培养感性认识的能力，将感性认识升华为理性认识，应用理性认识的观点、看法解释感性认识，将理性认识升华到实践，从实践中将理性认识转化为现实的力量，应用于人生理想和科学发展中。
从《实践论》中了解到人们在现实生活中对事物的规律性认识需要经历实践、认识、再实践、再认识、多次反复的过程，事物的发展需经历反复从认识到实践的历程，正如一个人理想的实现需经历反复多次的失败方能走向成功，而科学发展只有经历反复探索方能得出正确的结论。社会实践中，事物只有经历从认识到实践的一个反复过程，才能达到与客观过程的规律性相符合，实现理论与实践的统一。
在实际生活实践中，我们应该尽力达到主观与客观的统一和理论与实践的统一。对一个事物的认识，经历了两次飞跃，经过了实践到认识的多次反复，经过实践检验得到的认识是合乎规律的，则对该事物具有真理性认识，而客观世界的不确定性，使事物处在不断变化之中，使得真理在一定时间内具有一定的绝对性和相对性，因此，我们对该事物的认识也应当实现主观意识和客观世界相统一，将理论与实践相统一，即在实践中检验真理，将真理应用于实践，帮助我们对客观事物的发展进行改造与认识。
通过阅读《实践论》，将《实践论》中作者论述的观点运用到我们平常认识客观事物中，进而了解客观世界;应用认识与实践辩证思维的方法解决学习中遇到的难题，提高对科学文化知识的认识，学习到到专业的技能，将认识和实践的这种产物应用于个人人生观、价值观的实现。
在现实生活中，我们往往使用盲目的眼光看待和认识事物的客观存在，并长期信奉从中得出的错误结论，这就阻碍了我们意识的提升和思想的升华，阻碍了对客观事物的规律性认识，从而在事物发展的道路中举步维艰。因而通过实践论的学习和阅读，在面对事物发展的过程中，我们应当实现感性认识到理性认识、理性认识到实践的升华，经历实践、认识、再实践、再认识的一个反复过程，得到真理性的结论，进而达到主观与客观、理论与实践的统一，提高我们的思想认识水平和专业实践水平，这样才能在社会竞争中处于有利地位。
?实践论》是一篇论述认识与实践辩证关系的好文章，作者通过此种辩证关系的论述，告诫人们开拓创新，在实践中认识和发展真理，努力学会使用马克思主义立场、观点和方法研究问题，解决问题，进而实现自我价值。
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