心得体会的反思过程可以帮助我们更好地管理时间和资源，提高效率，通过写读后感，我们可以记录下自己的阅读历程，留下宝贵的阅读心得，以下是吾爱文书网小编精心为您推荐的读矛盾论的心得体会7篇，供大家参考。
读矛盾论的心得体会篇1
今天重新温习了一下《矛盾论》这篇文章。
矛盾学说是马克思主义的思想精髓。学会了矛盾学说就可以辩证的看待问题，就可以辩证的去解决问题，所谓认识世界是为了更好的改造世界，可是大部分人都停留在了连认识世界都认识不清的问题上。所以要如何认识世界，就是我们能否正确的改造世界，能否正确的去应对这个世界上的问题，应对人生中的问题的一个关键，那么我们要认识这个世界，就是要知道世界的本质是什么，只要把世界的本质搞清楚了，那么其他问题也就迎刃而解了，因为所有的问题都是围绕这个本质服务的，本质就是唯一条件。不过话虽然说的轻松，可是大部分人却对世界的本质毫无正确的认识，或者说没有真正的完全意义上认识，那么世界的本质到底是什么呢?这一篇文章就指出了世界的本质，那就是矛盾，矛盾就是世界本质，没有矛盾就没有世界。
既然矛盾是世界的本质，那么问题就简单了，只要我们搞清楚了矛盾是什么，世界是什么，我们不就认识了吗?一个大问题就被我们转化成了一个小问题，这也是马克思主义的重要思想判断之一。说到矛盾是什么，大部分人都会说这个简单啊，矛盾就是对立统一嘛。没错，老师平时是这么跟我们强调的，而且在很多明显就是对立的事情上，我们就可以明显的看出他们两个存在的中文字，比如说对和错，火和水，左边和右边，这些事物很明显就可以看起来他们是存在矛盾的，那么我们再换另一个事物，一个人去上学，你觉得这件事情存在矛盾吗?答案是肯定的，因为《矛盾论》这篇文章告诉我们。一切的事物无论在运动的过程中，或者以其他任何形式都是存在矛盾的，换句话而言，任何一个看起来没有矛盾的事物实际上都存在着矛盾，那么为什么我们会看不出来呢?因为我们对矛盾的定义错了，矛盾是什么呢?矛盾不单单只是对立统一，矛盾最正确的定义，最完整的定义是什么呢?就是事物的内部事物的对立统一的关系，以及事物外部事物与事物之间联系着的对立统一的关系。
好，我们现在给矛盾下了一个正确的定义。可是我们仍然没有解决问题，既然是关系，那么我们就要找出关系这个东西，这一条线牵连着的左右两方，也就是说是什么跟什么有什么样的关系。比如说一个人去上学这件事情，那它的内部是什么呢?就是他个人，他可能不是很热爱学习，或者说他在学习认识上没有别人那么好的天赋，先天的起跑线比较低，以及他的外部。比如说可能他家庭经济比较困难，或者说他喜欢玩游戏。想要在家里看电视，想要在家里玩这个就与上学这件事情产生了矛盾，所以一件事情看起来没有矛盾，实际上它是存在矛盾的。矛盾，就是世界上的唯一本质。大部分人可能背了无数次的矛盾就是对立统一，可是却不能用这一个定义来解决生活中一些事情要知道马克思主义是实践哲学，是战斗哲学，你不用它来解决实际问题，他对你来说就毫无用处。只有当我们能够把具体问题具体拆开来分析，并且用矛盾的眼光去看待，那么我们就算是真正的理解了矛盾这个定义。
矛盾学说是马克思主义的重要思想，如果我们连矛盾是什么都不正不实不清，又怎么能用它来分析世界呢?不分析好世界，我们又要怎么样去改造世界呢?我们要正确认识矛盾这些事物，以此来指导我们的人生，接过历史的接力棒，坚持走中国特色社会主义道路！
读矛盾论的心得体会篇2
我认真学习了《矛盾论》，发现了其特点。
特点之一，全文构思严谨，有一个缜密的逻辑结构。
文章第一部分介绍两种宇宙观——即形而上学的见解和辩证法的见解，这是论述矛盾的世界观基础。这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。
第二部分论述矛盾的普遍性。这一部分作者写得比较简略，因为作者对党内绝大多数同志的认识水平已经作了客观的分析，认为矛盾的普遍性已经被很多人所承认，因此，关于这个问题只需要很少的话就可以说明白；而关于矛盾的特殊性的问题，则还有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚。……为了这个缘故，当着我们分析事物矛盾的法则的时候，我们就先来分析矛盾的普遍性的问题，然后再着重地分析矛盾的特殊性的问题，最后仍归到普遍性的问题。作者对于客观情况有一个正确的分析，对全局有一个得心应手的把握。
第三部分讲矛盾的特殊性。作者分了几种情形。首先是各种物质运动形式中的矛盾。任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊本质。进而，不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。进而，不但事物发展的全过程中的矛盾运动，在其相互联结上，在其各情况上，我们必须注意其特点，而且在过程发展的各个阶段中，也有其特点，也必须注意。进而，研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联结上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。这就是在部分的逻辑结构：各个物质运动形式的矛盾arr;各个运动形式在各个发展过程中的矛盾arr;各个发展过程的矛盾的各方面arr;各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾arr;各个发展阶段上的矛盾的各方面，层层明晰，浑然一体。第四部分讲主要的矛盾和主要的矛盾方面。作者在这一部分开头指出在矛盾特殊性的问题中，还有两种情形必须特别地提出来加以分析，这就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。。
第四部分是对第三部分的细化。作者在这一部分的最后一段说明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的关系。在研究矛盾特殊性的问题中，如果不研究过程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两种情形，也就是说不研究这两种矛盾情况的差别性，那就将陷入抽象的研究，不能具体地懂得矛盾的情况，因而也就不能找出解决矛盾的正确的方法。这样就将第三部分和第四部分巧妙地联结到了一起。
第五部分讲矛盾诸方面的同一性和斗争性。这是对前面内容的深化。
第六部分讲对抗在矛盾中的地位。这又是对第五部分矛盾斗争性的细化，作者明确了我们回答道：对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。
第七部分，作者进行了总结。这七个部分层次关系清楚，逻辑结构明晰；部分与部分之间、论点与论点之间衔接过渡自然。这充分表现了作者高屋建瓴的思想和统领全局的能力。
特点之二，例证丰富。
作者是一位马克思主义者，他对马克思、列宁等革命导师和先行者的著作阅读广泛、理解深刻，可以熟练地援引马列主义的经典著作；同时，作者的国学根基也非常深厚，对古籍中的典故可以信手拈来，对《汉书》、《资治通鉴》、《水浒传》、《山海经》、《x》等典籍都有引用。作者所列举的例中，主要关于革命的例（因为当时所处的历史条件和写作针对的对象），但不局限于关于革命的例，还有关于自然科学等等的例。这些足以见出作者知识的渊博。可见渊博的知识是进行创作的前提条件。
特点之三，语言准确而生动。
这是一篇哲学论文，对于论文而言，语言的准确性是第一位的。这篇论文语言的准确、精炼已经达到了炉火纯青的境界。作者通篇用的都是常见的词汇，但却十分精确地表达出了作者的思想内涵。比如说，作者论述运动的相对地静止的状态和显著地变动的状态时有这样一段。我们在日常生活中所看见的统一、团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物处在量变状态中所显现的面貌。而统一物的分解，团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等状态的破坏，变到相反的状态，便都是事物在质变状态中、在一种过程过渡到他种过程的变化中所显现的面貌。作者像连珠炮似地一下罗列了十数个词汇来说明矛盾的统一的状态，个个不同，但个个精当，个个准确，让读者很清楚地明白了哪些是矛盾的统一状态，是相对地静止的状态。同时，作者驾驭语言的能力还体现在生动性上，作者能够用很通俗幽默的语言阐明深刻而严肃的哲学命题。如在讲矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下这个道理时，有这样一段。为什么鸡蛋能够转化为鸡，而石头不能够转化为鸡呢?为什么战争与和平有同一性，而战争与石头却没有同一性呢?为什么人能生人不能生出其他的东西呢?没有别的，就是因为矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下。缺乏一定的必要的条件，就没有任何的同一性。这些语言是老百姓都能看懂听懂的话，离人们的日常生活非常之近，作者用这么活灵活现的语言诠释了深奥的道理足以见出作者用语之生动。
相比之下，时下一些所谓的论文给自己披上了一层艰深晦涩的外衣，自以为这样就能够显出自己的学识和水平。这些作者忘记了论文的宗旨。我们作研究写论文的目的在于解决问题，向人们展示自己解决问题的方法、过程和结论因而促进理论的发展和社会的进步。而这些作者弄了一条厚厚的面纱把自己乔装打扮起来，自己以为很美，殊不知已经隔绝与别人进行目光对视和交流的机会，结果是于人于己都没有任何好处。
总之，这篇论文值得我学的东西太多了，应该好好品味和领悟。
读矛盾论的心得体会篇3
?矛盾论》是今年以来对我影响最大的一篇文章，文章中对现实中存在着的各种冲突矛盾作出了解释——所谓矛盾，其实是既对立又统一的。
矛盾自古以来就为人们所争论的对象，譬如晋末陶渊明对理想的追求和对现实的矛盾，汉末孟德的志向和面对历史周期律的无奈，甚至于后来近代史上名族资产阶级革命的妥协性和软弱性，都可以看见矛盾的影子，这些事物的存在在今日的我们看来，是不合理的，但《矛盾论》是这样解释的：矛盾是自发的，存在于事物内部的。从这个角度再去看矛盾，一切就都清晰明了了——陶渊明追求理想但当时的现实和历史大势让他不得不屈服，选择隐居山林；孟德打击豪强和特权阶级为寒门书生点燃灯火，但当时的社会制度及阶级划分不得不让他熄灭火炬；近代资产阶级在未革命时和无产阶级一样受到帝国主义和封建主义的压迫，所以他们在革命前和革命初期渴望革命，需要且愿意革命，但由于当时我国的民族资产阶级发展尚未成熟，不得不依靠帝国主义和封建主义，在革命中后期时，资产阶级会发现继续革命，自己的利益也无法保证，所在存在妥协和软弱，这也导致国民大革命失败。这就是矛盾的对立和统一。
用矛盾的眼光去看历史，不仅很多现实问题得以解决，曾经看似不成立的历史走势也变得合理。我之前一直非常困惑：这什么在王朝末年农民起义时，皇帝没有选择减赋减税，分土地给农民耕种?这样农民起义的问题不就解决了吗?读完《矛盾论》我明白了，矛盾就出现在皇帝的性质身上——权力是自下而上的，皇帝地主阶级的代言人，所以他要运转起整个帝国，就必须要从农民身上获取资源，而随着王朝末年土地兼并严重，地主阶级的土地变得更多，很多农民失去了田地，无法生存，就成了难民，当这样的人多了，大家都活不下去了，农民就起义了，而皇帝要打击起义，又需要更多的资源和金钱，这就要从未起义的农民身上获取更多，于是形成了一个恶性循环，最后起义军在全国形成燎原之势，王朝随之覆灭。
用矛盾的眼光去看历史，才能发现历史规律，判断历史趋势，真正读懂历史。
读矛盾论的心得体会篇4
第一条:唯物主义基本原理，世界是物质的世界，精神是物质的产物。
第二条:物质世界是绝对运动相对静止的世界，发展变化是物质世界的永恒主题。
第三条:世上并无无中生有的全新事物，一切新事物均是旧事物在不同条件之下发展变化而来，是物质世界在客观上不同的表现形式或者人对客观物质世界新的发现。
第四条:矛盾是事物发展变化的客观存在物，矛盾具有普遍性与特殊性，具有同一性与斗争性，斗争是矛盾发展不可调和之时的必要手段，是推动事物发展变化的必然选择，矛盾的同一性决定了事物发展的相互转化。
第五条:同一律是单一事物的认知逻辑，是矛盾发展变化的内在本质性，而非将事物绝对化的认识论。
第六条:实践是检验真理的唯一标准，是化解矛盾，推动事物发展变化的动力，发挥桥梁作用，使矛盾的此岸通向彼岸。
第七条:事物发展与变化是客观条件在主观能动性趋使之下所产生的结果，发展变化是客观条件的集成，人为力量只是其结果的手段而非原因。
第八条:矛盾论是认识论，是“知”，实践论是方法论，是“行”，知行合一，二者结合才能正确的理解世界万物。
第九条:辩证唯物论实质是物质论，但其物质是以人为客观存在的依附，其能独立于人而存在，而人在谈论物质客观世界之时，主体便是人，失去人这一主体便毫无意义。
第十条:不要人为的夸大人的作用，人只是客观物质世界相对主体，是规律与条件的利用者而非创造者。
读矛盾论的心得体会篇5
击水中流——走进红色潇湘②丨“思想路线”发轫湖湘厚土 - 新湖南
5月6日，岳麓书院内的“实事求是”牌匾。湖南日报·新湖南客户端记者 傅聪 摄
湖南日报·新湖南客户端记者 易禹琳
初夏的岳麓书院，满地绿阴。石榴开着小朵的红花，衬得讲堂檐前悬挂的黄底绿字的“实事求是”匾额愈发鲜亮。
2020年9月17日，习近平总书记曾在这里驻足仰望， “我相信实事求是就来自这里。”“岳麓书院是党的实事求是思想路线的策源地和有重要影响的地方。”
今天，我们以岳麓书院为入口，从一个关键人物开始，溯源湖湘文化，走马三湘四水，探寻一座千年学府的校训，是怎样穿越时空，与延安党的七大上确立的党的思想路线，与北京中央党校的校训发生呼应与关联的。
【孕育】
推开窗，就看见它从湖湘文化里走来
【特写·半学斋、东山学校】
（4月16日，湘乡市东山书院，不少游客前来参观。湖南日报·新湖南客户端记者 傅聪 摄）
原省立湖南大学筹备处，办公室、会客室、卧室保留当年模样。1917年8月，在岳麓书院办学5年的湖南高等师范学校奉命停办，需迁往武昌。教授杨昌济力倡尽快创办省立湖南大学，并被任命为筹备处主任。此时，被他赞为“海内人才”的毛泽东跟随而来，在此寄居。
推开窗，104年前的夏天，毛泽东就看见了朱张讲堂檐前的那块“实事求是”匾额，那是刚迁入书院办学的湖南公立工业专门学校校长宾步程题写的校训。
这四个字他不是第一次见。
5月，东台山麓，涟水河畔，碧水环绿岛的东山学校。置身这所甲午战争后所建，开湖南新式教育之先河的学校，参观者们东张西望，生怕漏过哪个细节。
东斋门前，讲解员指着廊壁一块1907年嵌刻的《东山书院记》石碑给大家介绍：“作者是两任湘乡县令陈吴萃，你们看这一行‘用能实事求是，以称雄于五大洲’……”有人问：毛泽东看见了？讲解员微笑：他1910年秋入校，《东山书院记》是他的校本教材。
戊班，毛泽东当年的教室。从江西来的17岁的婷婷瞪大眼睛，看那日本进口玻璃镶的10个长窗，可上下移动的两块黑板，招呼同伴都坐下来合影，假装和伟人是同学。游学欧美多国的她，不能想象同龄的毛泽东在这里第一次见到中国地图，更感佩他如饥似渴地看梁启超主编的《新民丛报》，读老师引介的朝廷禁书《饮冰室文集》，写下《言志》《救国图存论》等作文。
【长镜头·岳麓书院】
1917-1919年，毛泽东在半学斋前后住了一年多。早在1915年，因为老师杨昌济、徐特立转到“高师”任教，好友蔡和森考到 “高师”，他就经常来。他曾约同学报考“高师”，喜欢 “重自习”的书院式教学。
在岳麓书院，毛泽东注定与“实事求是”相见。
在御书楼左侧廉溪祠，他遇见北宋理学鼻祖周敦颐，249个字的《太极图说》探究宇宙万物的本源，第一次把世界观和方法论结合起来，开启了南宋理学家朱熹和张栻的智慧之门。
他站在讲堂，看那木质屏风上张栻掌教所写的《岳麓书院记》，那一句“盖欲成就人才，以传道而济斯民也”甚合他的心意。再看那两张空椅，一张曾坐着与张栻“激辩三天三夜”的朱熹，朱熹提出“即物穷理”，“实事求是”从《汉书》里献王刘德“修学好古，实事求是”的治学方法转变为哲学思辨方法，已是呼之欲出。
穿过讲堂往右，毛泽东就到了“船山祠”。这是岳麓书院内唯一为学生所建的专祠，这位学生就是明末清初百科全书式的思想家王夫之。王夫之主张即事穷理、即物穷理，认为要从客观事物中探索规律和法则，而不能先设立一个法则去限制、裁定客观事物。
“船山祠”对面就是清代山长欧阳厚均所建供祀朱张的崇道祠。欧阳厚均的学生曾国藩曾是同为农家子弟的青年毛泽东的“偶像”：“愚于近人，独服曾文正”。曾国藩说：“夫所谓事者非物乎？是者非理乎？实事求是，非即朱子所称即物穷理者乎？”
毛泽东转回半学斋，对面的湘水校经堂走出了“身无半亩，心忧天下”的左宗棠。
【画外音】
“这里是湖湘士子的道场、庙堂、根据地。三湘四水的读书人在这里汲取知识、修炼品性，而后长成为大材，成就个人，服务社会。”岳麓书院党委书记陈宇翔说，“作为湖湘文化的主要发源地，岳麓书院‘传道而济斯民’的建院宗旨，接近毛泽东确立的党的宗旨‘为人民服务’，它和经世致用的办学理念，与那块 ‘实事求是’匾额所蕴含的深刻哲理，一起孕育了毛泽东思想的灵魂——‘实事求是’”。
【形成】
浴风雪，血与火的长征中找到指路明灯
【特写·先农坛】
1927年1月27日，农历小年。一列从长沙开来的火车缓缓抵达醴陵阳三石站，一袭长衫的毛泽东从邮政包房出站，直奔县城东正街的先农坛。他“一师”的同学罗学瓒在车站扑了个空，转回先农坛相见，毛泽东说：“大家工作都很忙，用不着欢迎我，我是专门来考察农运的，还要找你们。”
5天后，1927年2月1日，大年三十。鹅毛大雪中，先农坛到东富寺的路上，毛泽东撑一把油纸伞，顶风冒雪艰难地行走。10多公里，走了两三个小时，才到达当地人求“富贵神仙”的东富寺，也是醴陵南一区第一乡农民协会所在地。
1926年下半年，全国农民运动轰轰烈烈地迅速发展，地主豪绅和国民党右派攻击其是“痞子运动”“糟得很”。党内右倾投降主义者也指责农民运动“过火”“动摇北伐军心”“妨碍统一战线”。到底“糟得很”还是“好得很”？时任中共中央农委书记的毛泽东特来实地调查。
【长镜头·东富寺】
5月11日，醴陵东富寺安静地卧在田野中，门前荷叶舒展，一排白鹭翩跹飞过五进的庙宇。
走进东富寺大门，头顶就是戏台。戏台上有毛泽东正在挥手演讲的塑像。管理所刘伟平还原当年场景：“他讲农民团结起来力量大，用东富寺的围墙打比方，沙子本是散的，把它跟石灰和黄土用水和拢来，干了后用羊角耙都挖不进。”
东富寺内，马灯、长凳，大年夜，毛泽东就开骨干大会，正月初一初二又开了区委扩大会和群众大会。
在“毛泽东考察农民运动事迹陈列室”，墙上的版画生动地列举了毛泽东调查农民运动的14件大事。一张路线图清晰地标示，1927年1月4日到2月5日，在天寒地冻中，毛泽东行程350公里，历时32天，共考察了湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五县；这是扎扎实实的“新春走基层”。他写出的《湖南农民运动考察报告》，被誉为中国的《共产党宣言》，是党此后能从1927年大革命的失败成功地转向土地革命战争的春雷。
时间再往前推。毛泽东一直走在实地调查研究的路上。
1917年暑假，在长沙-宁乡-安化-益阳—沅江的路上，毛泽东和萧子升一把雨伞一个挎包，“行乞”游学。历时6周，行程900多公里，广泛接触农民、船工、财主、县长、老翰林、劝学所所长等各种人。
1917年冬，毛泽东步行100多公里到浏阳文家市铁炉冲陈赞周同学家住了20多天，做社会调查，几乎踏遍文家市。
1918年春，毛泽东和蔡和森沿洞庭湖南岸和东岸，经湘阴、岳阳、平江、浏阳几县，游历半个多月，了解社会情况。路上商谈组织新民学会问题。
1918年夏，在半学斋，毛泽东和同学实践岳麓“新村梦”。“吃的是蚕豆拌米煮的饭；赤脚草鞋，上山捡柴，到很远的地方挑水。他们一边读着书，一边作今后的计划。”
1926年5月3日，广州第六届农民运动讲习所。担任所长的毛泽东，开设了25门理论联系实际的课，又把20个省的学员按地区组织了10多个农民问题研究会，毕业前带到广东海丰参观和实习。毕业后，学员们回到各省组织农民运动。毛泽东主持的这届农民运动讲习所，被称为共产党的“黄埔军校”。
1918年到1920年，毛泽东去北京、上海，帮助、送别湖南学生留法，但他自己并没有立马出去的想法。他说，“我认为我于本国还未能充分了解，而且我以为在中国可以更有益地花去我的时间。”
毛泽东把时间花在调查研究上，1925年12月1日，他发表《中国社会各阶级的分析》，指出：只有最广大的农民才是革命可以依靠的真正力量。1930年，他写出8万多字的《寻乌调查》和《反对本本主义》，提出“没有调查就没有发言权”“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”。
正是丰富的革命实践，催生了理论和思想，使理论和思想有了深厚的根基。
结束二万五千里长征后，1937年，毛泽东写出实事求是的理论基础：《实践论》和《矛盾论》，他说：我的书哪里是我写的，那是从革命者的流血牺牲中得来的，那是血写的。
1938年,毛泽东在党的六届六中全会上，号召“共产党员应是实事求是的模范，又是具有远见卓识的模范”；
1940年,毛泽东在《新民主主义论》中提出“科学的态度是实事求是”；
1942年,毛泽东为新落成的中央党校礼堂写下了“实事求是”的题词；
1945年，实事求是被确立为党的思想路线，在党的七大正式写入党章。
【画外音】
“毛泽东特别强调调查研究，一直坚持，甚至在战争的残酷环境中，在井冈山、赣南闽西中央根据地，在长征中，都深入基层做调查。”岳麓书院党委书记陈宇翔认为，正是经历了血与火的淬炼，毛泽东才找到改造中国与世界的思想武器。在长期的革命实践中，实事求是得到了广泛实践和充分检验，才逐渐发展为党的思想路线。
【发展】
执法宝，不沿海不靠边中部崛起新湖南
【长镜头·华菱湘钢】
（5月11日，位于湘潭市岳塘区的湖南华菱湘潭钢铁有限公司的生产车间。湖南日报·新湖南客户端记者 傅聪 摄）
5月11日，湘江边的华菱湘钢，如一幅蓝天白云下静止的风景。绿意葱茏的厂区， “永远跟党走”五个红色的大字让人内心笃定。
五米宽厚板厂内，似春雷滚滚，水雾升腾，一块块火红的钢板兀自腾挪调转，操控室无人，智能化远程控制。墙上一长溜照片显示，它们的客户是俄罗斯亚马尔项目等全球或亚洲最大的核电、水电、桥梁、船舶、港口、机场等超级工程。
办公区内，人人几乎脚不沾地，语速奇快。今年1月，中钢协发布钢铁行业人力资本竞争力（组织效能）指数，华菱湘钢排第三。
“我们现在的盈利能力进入全国钢铁企业前十，有时是前三！” 华菱湘钢企业管理与战略规划部部长陈章红满脸自豪。说起2015年，他说有些不堪回首： “一斤钢八毛六，比白菜还便宜。年底亏损30个亿。”生死之际，他们准备剥离钢铁主业，置入金融资产，“脱实向虚”。幸被省委、省政府果断叫停重组计划。
起死回生的经历，让陈章红感慨万千。2016年，省委、省政府根据湖南实际，提出“创新引领开放崛起”的战略，政府帮扶湘钢30个亿，湘钢根据自身实际，以“钢十条”自救，从1.25万人瘦身到7000人，形成“产销研一体化、质量零缺陷、营销服务信息化”三大支撑体系，终于活了过来。现在，湘钢正在向着“板材国际一流，线棒国内一流”双一流目标提前布局生产线。
【画外音】
不沿海、不靠边，如何中部崛起？湖南人实事求是，找准自己的定位，走创新引领，高质量发展之路。
炒房炒股赚快钱，湖南人不干。三一重工、中联重科等工程机械企业专心致志抓智能制造，建设百年老店。中国铁建重工集团走上自主研发之路，进入全球工程机械制造商50强榜单。在发展先进制造业挺直实体经济脊梁的同时，“马栏山视频文创产业园”“岳麓山国家大学科技城”“两山”崛起。
【特写·岳麓峰会】
4月16日，2021年互联网岳麓峰会岳麓论坛。大屏幕上闪烁着“智链新百年 云聚新高地”8个大字。
“这是一个神奇的会议。参加第一届岳麓峰会的12个创业者，他们的企业后来无一例外都上市了。”主持人、58同城ceo姚劲波的开场白引来一片会意的笑声。
中国科学院院士、北京大学副校长张平文上台发表自己的观点：长株潭融合得越好，湖南数字经济就发展得越好。华为公司轮值董事长徐直军讲述自身经历：“最近五年，湖南特别是长沙的营商环境大为改善。可以肯定地讲，我们有些合作伙伴在长沙得到的服务比深圳、比‘珠三角’地区要好得多，速度快得多。说实话，我现在已经拿长沙的速度去督促深圳。”
【画外音】
你也许想不到，2014年，省委、省政府诚邀几个互联网大咖回湘看看，竟办成了“冬有乌镇，春有岳麓”的中国互联网岳麓峰会。从当年的300人参会到如今线上线下50万人汇聚，湖南互联网产业连续8年快速增长，长沙成为继北、上、深、杭之后的第五城。
徐直军所说的营商环境，长沙房价立了大功。长沙坚持“房子是用来住的，不是用来炒的”， 2020年8月11日，央视《焦点访谈》介绍了长沙经验。“房住不炒”这样的远见卓识让长沙入选“中国十大美好生活城市”“最吸引年轻人生活的十大城市”。
“为人民服务的目标明确，善于运用科学的思想方法，非常深入地调查和勇于尝试，这三点融会贯通，是实事求是思想路线无往而不胜的原因。”岳麓书院党委书记陈宇翔总结。
中国共产党的百年征程，就是用实事求是去认识中国、改造中国、建设中国、发展中国的历史。湖南手握“实事求是”这一法宝，正努力推动“三高四新”战略落实落地，奋力建设一个现代化新湖南。
■记者手记
“实事求是”的背面是什么
易禹琳
从韶山步行到湘乡，从韶山步行到长沙，暑假游学步行数县，农民运动考察步行数县，直到二万五千里长征……
要走多少路才能得出“实事求是”这一党的思想路线？我想，也许只有像毛泽东这样冒着酷暑、顶着风雪甚至枪林弹雨，用双脚在大地上一步一步丈量过，才真正了解路上有多少崎岖，多少曲折。
“没有调查，就没有发言权”。但究竟怎样去调查呢？仅在醴陵，毛泽东待了8天，开了好多个不同的座谈会。要花时间，但要了解最真实的情况，你还得让人和你说心里话。他和农民吃一样的饭，穿一样的衣。在东富寺的群众大会上，他拿寺院的围墙和身上穿的衣打比方，让老百姓一听就懂。在江西寻乌，他下到田里帮农民插秧。
我没想到，在《反对本本主义》文章的最后部分，毛泽东详细阐述了“调查研究”的几条方法。要开调查会作讨论式的调查、调查会到些什么人、人多还是人少好、要定调查纲目、要亲自出马、要自己做记录。而这样的社会调查法，我们现在都可以拿来用。
我一直在想，一种治学方法为什么会在毛泽东手里变成党的思想路线？行走中，答案在我脑海中若隐若现。直到看到中央党校的校训石“实事求是”背面刻的是“为人民服务”，我才恍然大悟：当“实事求是”和“为人民服务”相结合，当正确的方法为正确的目的服务，它才能迸发出强大的力量，让一个政党走过百年征途，走向更光明的未来。
[责编:万枝典]
[来源:湖南日报·新湖南客户端]
读矛盾论的心得体会篇6
看一家软件公司是否靠谱很简单，在开放式的办公室中有没有随处可以使用到的白板就行。
一个好的软件开发团队往往看起来没那么“和谐”，程序员和产品经理之间，程序员和程序员之间是不是会发生“争吵”。好的软件公司没有不吵架的，不吵架的软件公司要么大家都在划水，要么大家为了维护 “职业形象”处处小心翼翼不敢献计献策。
刚开始和华为的人合作可能会有一些不适应，他们说话的方式简单而直接，往往让人不知所措。这种直接的背后是一种撸着袖子干的企业文化，把“职场文化”变成了团队协作。
软件公司吵架不是管理不善，往往代表着开放、包容的文化，以及团队成员心无芥蒂的通力合作。回想一下，我们是不是往往都是和陌生人和和气气，和信任的人才大大咧咧呢。
不过吵架这事儿还有一些讲究。在公司吵架这事儿分为文吵和武吵：武吵是比谁的嗓门大，谁说话的分量重；文吵讲究的逻辑、推理和归纳。
而武吵和文吵各有用处。
武吵需要的是一个敢于担责，能在关键时候拿出主意的人。在很多讨论会中，群众容易陷入只对自己认知匹配的细节，然后各执一词，都很有道理，也各无过错。这个时候，文吵的逻辑难以派上用场，因为现实世界中没有完美的、正确的方案，只有不那么差的方案。那就需要武吵的人发挥他的影响力，给团队拿个主意，先结束这次讨论，得到一个基本可用的方案来，才能让事情继续。
文吵则不一样，软件开发毕竟是一门科学，大多数情况下需要用到逻辑，通过分析、归纳、总结得到方案。需要收集足够的信息，给出足够的理由，并对方案中的概念给出清晰地定义，最后通过因果分析，证明自己的想法。在大多数情况下，我们更多的需要文吵，通过分析和证明解决遇到的问题。
不管是文吵还是武吵，都需要讲逻辑。只有当团队对这些基本的逻辑规律达成共识的时候，“吵架”才能高效，并且避免落入谬误的陷阱。
逻辑学的三个基本规律可以让吵架更加准确，避免无意义的争论，减少逻辑矛盾，让吵架有所产出。这三个重要的规律是：同一律、矛盾率、排中律。
在同一段论述（命题和推理）中使用的概念含义不变，这个规律就是同一律。形式化的表述是 a -> a。
“概念”在逻辑学中的意义非常重要，概念有两个逻辑学规律：内涵和外延。内涵指的是这个概念区别于其他概念的本质属性，例如大熊猫是指的生物学中某一个物种。外延指的是这个概念所能描述的事物的范围，比如白马比马这个概念外延要小，是不同的两个概念。
所以白马非马的本质争论在于自然语言的不确定性：
同一律描述的是在一段论述中，需要保持概念的稳定，否则会带来谬误。我在大学辩论赛中利用了这个规律，赢了一次辩论。
当时的论题是“网络会让人的生活更美好吗？”，两个论点主要的论点是：
我们选择的论点是 “网络让人们的生活更方便”。在辩论赛的前期，另外一方为了论证 “网络让人们沉溺虚拟世界”，描述了打电话、写信也可以让人生活很美好，并不会沉溺。这刚好落入了我们的逻辑陷阱。我们指出，邮政、电话网络也是网络的一种，对方的逻辑不攻自破。
这属于典型的 “偷换概念”，我们偷换了“计算机网络”和“网络”这几个概念。
矛盾律应用的更为普遍，几乎所有人都能认识到矛盾律。它的含义是，在一段论述中，互相否定的思想不能同时为真。形式化的描述是： “a 不能是非 a”。
矛盾律这个词的来源就是很有名的 “矛和盾” 的典故，出自《韩非子·难势》中。说有一个楚人卖矛和盾，牛皮吹的过大，说自己的盾在天底下没有矛能刺破，然后又说自己的矛，天底下的盾是不能穿透的。前后矛盾是一个众所周知的逻辑规律，但是并不是一开始马上就能看出来，需要多推理几步才能看出来。即使如此，在同一个上下文中，出现了矛盾的逻辑论述也被认为是不可信的。
具有矛盾的论述有时候又被称为悖论。尤其是宗教领域充满了大量的悖论，例如是否存在一个万能的神，做一件自己不能完成的事情。
矛盾律的用处可以驳斥不合理的论断，也可以用于反证法。在软件开发过程中，我们时常遇到这种情况，需要开发过程中才能发现矛盾。这个很难避免，除非有充足经验的工程师。
需要注意的是逻辑学中的矛盾律和毛泽东思想中的矛盾论不是一回事，前者是逻辑学规律，后者是辨证唯物的一种方法。
排中律是逻辑规律中最难理解的一个规律。它的表述是：同一个思维过程中，两个互相否定的思想必然有一个是真的。用形式化的表述就是，a 或者非 a。
排中律的意义在于，明确分析问题的时候不能含糊其辞，从中骑墙。比如有人讨论：人是不是动物。不能最终得到一个人既是动物又不是动物，这种讨论是没有意义的。
比如在一次技术会议中，需要选择使用的数据库，只能使用一种数据库。如果采用了 mysql 就不能说没有采用 mysql。
排中律看起来好像没有意义，但具有非常大的价值，让讨论最终有结论，而不是处于似是而非的中间状态。
在争吵中，人们会下意识的引入谬误，从而主动或者被动的诡辩。诡辩的方法非常多，下面聊几个有意思的诡辩方法，认识到诡辩的存在，让吵架的输出更可信。
偷换概念是一种利用同一律的诡辩方法。往往是利用一个词语的多义性来制造诡辩，这种例子相当常见，再一次日常对话中：
朋友：为了让自己的判断和认知更为客观，我们应该同时学习多个学科的东西。
我（故意抬杠）：人不能同时学习多个学科的东西。
朋友：为什么，学生不都是同时学习数学、语文、英语么。
我：你现在正在看手上这本书，能同时看我手上这本么。
朋友：。。。（感觉被套路）
我偷换了概念，把 ”同时“ 这个词的时间精度调低了，导致这次对话变了味。
偷换概念在生活中无处不在。《武林外传》中的秀才利用 ”我“这个概念的偷换，让姬无命莫名其妙并自杀了。
这个是一个不得不提的诡辩手法，我们从小深受其害。
最经典的例子是，很多父母信佛，然后娃高考的时候天天去求神问佛。如果小孩考上了大学，那么就是拜佛的功劳，如果没有考上，那就是小孩不努力。多么完美的逻辑闭环，完全无懈可击。同样的桥段在各种电视、电影中存在。某一伙人闯入了一个村子，然后这个村子发生了瘟疫，群众认为是这些人带来了不详。
程序员圈子也会有类似的议论，因为大公司都用的 java 而不是 php，所以 php 是一个垃圾语言，我们要成为大公司，所以要把 php 换成 java。所以很多公司明明可以苟一下，然后因为折腾死掉了。
我们需要时刻记住，相关性不等于因果性，才能认识到一些微妙的逻辑关系。
“可怜之人必有可恨之处。” 这是很多人挂到嘴边的话，支持者甚多。
我小的时候对这句话记忆深刻。小学的时候被年长的同学欺负，后来因为打架老师知道了，其他同学都表明我是个被欺负的可怜鬼，老师还是对我们都做出同样的处罚。
说出了一句举世名言：“为什么欺负你，不欺负别人”。
为什么只欺负你，不欺负别人，所以你也不对，同样要受到惩罚。这是典型的强盗逻辑，从结果推导出原因，但是这个原因并不成立，因为我们知道原命题为真，逆命题不一定为真。
逻辑学上把个别的知识推广到一般的知识规律叫做归纳推理。归纳推理是一种朴素的认识方法，在逻辑学中，归纳推理有其意义，但是需要注意的是逻辑学从来没有把归纳法得出的结论当做真理。归纳法的问题和类比谬误类似。古人认识的到了一个规律，鸡叫三遍天会亮，但是后来出去旅游发现其他地方的鸡不是这样的，真的是应了那句，“东方不亮西方亮，黑了南方有北方。”
中国太大了，甚至二十四节气的规律都不能适用于每一个地方。归纳法只能有限的反应某种规律，不能广泛、绝对的得到真理，也不能从个体推出一般。
算命先生希望从四柱八字、面相分析、掌纹、笔迹这些中归纳真理，如果认识到归纳法的局限性，就不会平白无故交这些智商税了。
证明神存不存在，保健品有没有功效，壮阳药有没啥作用是科学界三大难题。
从逻辑上证明有其实很容易，只需要找出一个例子即可，比如证明天鹅是白色的，只需要找出一个白色的天鹅即可。但是证明黑色的天鹅不存在，是非常困难的，除非穷举世界上所有的天鹅，才能得出这个结论。
人们的思维中，天生偷懒，所以人们才会有 “宁可信其有，不可信其无”。
所以有一种诡辩，我姑且称之为责任转移，就是在辩论中把举证的责任推给别人，然后再来挑对方的毛病。这是一种非常高级且隐晦的诡辩手段。
比如有神论要求无神论者给出证据，证明神不存在，但是证明无非常困难。对方只能举出一些例子，但是这些例子非常脆弱，如果再结合偷换概念就更无懈可击了。
大师：神会保佑你的。
无神论者：神不存在。
大师：你怎么证明神不存在呢。
无神论者：我从来没看到过神。
大师：没看到过神，不代表神不存在。
无神论者：看都没看见，怎么能说神存在呢。
大师：神是一种信念，它无处不在，慢慢体悟吧。
无神论者：。。。
责任转移大法是不断把举证的责任推给对方，然后在挑错，让对方自顾不暇。
逻辑学中的内容非常多，还有很多有趣规律，比如三段论、命题和演绎等。
但对生活来说，本文介绍的一些方法用于吵架足够了，当然不是为了学习怎么制造诡辩，而是为了分辨诡辩。当我们在工作中交流时，能注意概念的统一和尊重同一律、矛盾律、排中律等逻辑学基本要素时，沟通会变得更加高效，吵架也更加有理有据，并从中得到成长。
文/thoughtworks林宁
原文链接：insights.thoughtworks.cn/software-engineer-quarrel-culture/
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读矛盾论的心得体会篇7
“习近平总书记的大会报告印象最深的；一是人民情怀；二是担当精神；三是全球视野。我们对此都感同身受。”
“习总书记提出了自我革命，和毛主席提出的人民监督，形成了两个保证共产党永不变色的‘群众路线’。”
在东方卫视10月24日播出的《这就是中国》第164期节目中，复旦大学中国研究院院长张维为教授和复旦大学中国研究院特邀研究员邱文平老师，解读二十大报告。
张维为：
党的二十大和二十届一中全会胜利召开，这是中国人民政治生活中的大事。我们坚信由习近平总书记掌舵领航，我们建设中国式现代化国家的伟大事业必将从胜利走向更大的胜利。
有媒体问我，习近平总书记的大会报告给你印象最深的是什么？我说一是人民情怀；二是担当精神；三是全球视野。
人民情怀几乎体现在整个报告的所有论点中。习近平总书记指出：“江山就是人民，人民就是江山。中国共产党领导人民打江山、守江山，守的是人民的心。治国有常，利民为本。为民造福是立党为公、执政为民的本质要求。必须坚持在发展中保障和改善民生，鼓励共同奋斗创造美好生活，不断实现人民对美好生活的向往”。
这使我想起2017年11月我在荷兰参加的奈克萨斯辩论。主持人当时抛出第一个问题就是：拿破仑曾经说过，权力背后总有某种不安，今天这种不安是否变得越来越强烈了，因为整个世界的权力都充满了不确定。接着我们几位学者分别阐述了自己的观点。当在场的法国哲学家贝尔纳·亨利·莱维提出了一个观点，这观点和与会的西方学者比较一致，颇有代表性。他说美国特朗普上台后美国走向孤立主义，西方自由主义传统面临着来自中国等反自由主义国家的挑战。他说，“中国专制主义”模式乘势走强，这造成了西方权力的广泛不安。
我是这样说的： 西方权力的不安不是源于中国，而是源于西方权力脱离了人民，如中国先哲孔子所说：水可载舟，亦可覆舟，水就是人民，脱离人民就有覆舟的危险。西方今天乱象频出，这是西方政治权力既脱离本国民众，也脱离世界人民所致。而中国坚持权力为民，权力用于为人民谋福祉，所以得到人民的支持。
我当时引用了益普索2016年的民调结果：90%的中国受访者认为自己国家走在正确的道路上，而这个比例在美国是37%，在法国只有11%。所以我对这位法国哲学家说，你们要把自己的国家先治理好，权力要与人民在一起，这是问题的关键。
中国道路具有强烈的民本主义特色，“民惟邦本，本固邦宁”是中国人的千年古训，政府所做的一切最终都要落实到改善人民生活的品质，包括物质的和非物质的品质，唯有这样国家才能长治久安。
总书记在报告中所说的“以人民为中心”、“幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶上持续用力，建成世界上规模最大的教育体系、社会保障体系、医疗卫生体系”，等等，无不体现了这一点。
中国过去数十年迅速崛起的一条重要经验就是：党和政府重中之重的工作就是要大力改善民生。这种治国理念使我们创造了人类历史上消除绝对贫困的奇迹，使我们创造了世界上最大的中产阶层，使我国的人均预期寿命超过了美国，这一切都给外部世界带来了强烈震撼。
10月16日，中国共产党第二十次全国代表大会在北京人民大会堂开幕。习近平代表第十九届中央委员会向大会作报告。新华社记者 岳月伟 摄
第二点我印象非常深，就是担当精神。总书记的报告再次体现了中国共产党人强烈的使命感和担当精神。从文明型国家视角来看，中国共产党是一个“整体利益党”，代表最广大人民的根本利益，而不是西方模式下的“部分利益党”。中国共产党是一个“使命担当党”，而不是西方模式下那种“选举政治党”，它为中华民族的伟大复兴而不懈奋斗。“部分利益党”“选举政治党”关心的是政治营销，拼金钱、拼表演、拼空谈、拼政治极端化，结果导致西方世界民粹主义泛滥、短视政治猖獗、社会四分五裂。
这个报告也体现了总书记本人的使命担当。他特别提到了十年前他刚主政党中央时候做出的战略抉择，他是这样说的，“十年前，我们面对的形势是，改革开放和社会主义现代化建设取得巨大成就，党的建设新的伟大工程取得显著成效，为我们继续前进奠定了坚实基础、创造了良好条件、提供了重要的保障，同时一系列长期积累以及新出现的突出矛盾和问题亟待解决。面对这些影响党长期执政、影响国家长治久安、人民幸福安康的突出矛盾和问题，党中央审时度势、果敢抉择，锐意进取、攻坚克难，团结带领全党全军全国各族人民撸起袖子加油干、风雨无阻向前行，义无反顾进行具有许多新的历史特点的伟大斗争”。
作为过去十年中国巨变的亲历者，我们对此都感同身受。短短十年间，我们经历了多少变革：反腐败斗争的压倒性的胜利、彻底消除绝对贫困的历史壮举、军队改革形成的强大战斗力、意识形态形势的根本性变化、生态文明建设带来的蓝天白云好心情、新发展理念引领下的新能源革命和科技自立自强等，还有这次疫情防控重大举措对人民生命安全和健康的守护、香港国安法一锤定音使香港由乱到治、反对“台独”的坚强决心和强大实力等等。在习近平同志为核心的党中央领导下，我们确实“攻克了许多长期没有解决的难题，办成许多事关长远的大事要事”，创造了世界许多其它国家难以想象的奇迹。
这里我想特别引用一下总书记关于反腐败斗争所说的一番掷地有声的话。他是这样说的，“我们开展了史无前例的反腐败斗争，以‘得罪千百人、不负十四亿’的使命担当祛疴治乱，‘打虎’、‘拍蝇’、‘猎狐’多管齐下，反腐败斗争取得压倒性胜利并全面巩固，消除了党、国家、军队内部存在的严重隐患。经过不懈努力，党找到了自我革命这一跳出治乱兴衰历史周期率的第二个答案，确保党永远不变质、不变色、不变味”。中国共产党以这样的使命担当，为解决腐败这一世界难题提供了中国方案，同时也为中国的长治久安奠定了重要基础。
最后，这个报告体现出前所未有的全球视野。以中国今天的体量和分量，中国现在所做的一切几乎都具有世界意义。总书记把“全面建设社会主义现代化国家”放在世界大格局中展开，指出中国特色社会主义成功使“科学社会主义在二十一世纪的中国焕发出新的蓬勃生机，中国式现代化为人类实现现代化提供了新的选择，中国共产党和中国人民为解决人类面临的共同问题提供更多更好的中国智慧、中国方案、中国力量，为人类和平与发展崇高事业作出新的更大的贡献”！
报告还指出，中国式现代化的本质要求包括“创造人类文明新形态”。他原话是这样说的：“坚持中国共产党领导，坚持中国特色社会主义，实现高质量发展，发展全过程人民民主，丰富人民精神生活，实现全体人民共同富裕，促进人与自然和谐共生，推动构建人类命运共同体，创造人类文明新形态”。
就在二十大召开的前几天，美国公布了它的新版国家安全战略，声称尽管美国要努力约束“危险的俄罗斯”，但中国被它界定为“优先考虑的、唯一的全球竞争对手”。这个报告称“中国是唯一一个既有重塑国际秩序意图的竞争者，也逐渐拥有经济、外交、军事和科技力量来日益推进这一目标（的国家）”，认为“未来十年是美国与中国竞争的决定性的十年”。
与美国新版国家安全战略相比，我们的二十大报告也用相当长的篇幅聚焦论述国家安全，“安全”这个关键词在报告中出现了数十次。报告强调“增强维护国家安全能力，坚定维护国家政权安全、制度安全、意识形态安全，确保粮食、能源资源、重要产业链供应链安全……”。同时在涉及军队建设的部分，报告明确提出“我们要全面加强练兵备战，提高人民军队打赢能力，创新军事战略指导，发展人民战争战略战术，打造强大战略威慑力量体系”。这段话中的“发展人民战争的战略战术，打造强大战略威慑力量体系”是一种新的表述，可以理解为在与帝国主义的斗争中要充分发挥我们人民的力量，我们要拥有使我们的敌人闻风丧胆的强大的止战能力。
面对充满挑战的世界，总书记提出了世界往何处去这个大问题：“世界又一次站在历史的十字路口，何去何从取决于各国人民的抉择”。
这番话不由使我想起了1945年毛泽东主席在中华民族走向解放的关键时刻，从战略层面提出了两种中国之命运。今天我们也有必要前瞻性地思考两种世界之命运，一种是有利于最大多数国家和人民的一种世界以及制度安排，以人类命运共同体为方向，实现合作共赢。另一种是有利于少数国家和资本力量的一种世界及其相关的制度安排，其特点是零和游戏、霸权主义。从世界范围来看，我认为中国社会主义代表着世界的希望，美国资本主义代表着世界的绝望。我想越来越多的国家和人民也开始认识到这一点，我们应该团结全世界一切可以团结的力量，发扬总书记所说的“不信邪、不怕鬼、不怕压”的精神，“知难而上、迎难而上，统筹发展和安全，全力战胜前进道路上的各种困难和挑战，依靠顽强斗争打开事业发展的新天地”，为人类社会的美好未来而奋斗！
总书记在报告最后专门谈到：“青年强，则国家强。当代中国青年生逢其时，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明”。我们党的二十大令人振奋，代表着一个已经找到自己成功之路的伟大的社会主义国家，自信地走向世界舞台中央。我们党的二十大是中华民族迈向伟大复兴的重要里程碑，是激励中国整个年青一代——我称之为中国的“21世纪人”——勇往直前，为民族复兴、为人类幸福建功立业的集结号。我们中国人，特别是我们年青一代的自信自强以及他们的果敢行动必将影响整个世界和人类的未来。
谢谢大家。
2021年7月1日上午，庆祝中国共产党成立100周年大会在北京天安门广场隆重举行。 新华社记者 李尕 摄
邱文平：
党的二十大是中华民族伟大复兴的历史转折点，必将永载史册。这次会议标志着中国不仅要解决自己的问题，同时也要开始解决世界的问题。
熟悉中国历史的人都会感慨，中国两千年封建王朝其实就是一部吃不饱饭的悲惨历史。我们这一代人大概是中国最后一代挨过饿的孩子。而中国人吃饱饭的起点是十一届三中全会，这次大会将经济建设和改革开放设为国家的理念，将小康社会作为全国人民奋斗的目标。中国人通过四十几年的艰苦努力，几千年来第一次不担心吃饭问题，第一次拥有了人的尊严和追寻自由和幸福的权利。这其实是惊天动地的成就，没有挨过饿的人很难深刻体会。
二十大是以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的另一次长征，是中国以自己独特的方式引领世界文明发展的起点。国家如同人一样，在解决了温饱之后，精神的追求、自我的实现以及世界的承认即是人的核心追求，也是一个伟大国家必然的发展方向。对充满历史感的中国人而言，世界舞台的中央，不过是回到我们本来的位置。
伟大的复兴必然伴随着伟大的斗争。中国社会主义建设的巨大成功和美西方日益没落的帝国主义形成了鲜明的对比。帝国主义对中国歇斯底里的攻击，对中国的复兴形成了巨大威胁，对此我们不能不有所警惕。
美西方构建的国际体系是剥削和掠夺的帝国主义体系，对中国主张的共同富裕和人类命运共同体既无法接受，也不愿接受。随着美国《国家安全战略》的出台，我们可以清晰看到，美国以中国为首要战略对手的共识已经达成，国内外斗争必将越来越激烈。这场无法回避的斗争是不以人的意志为转移的。
马克思主义中国化理论是我们实现目标的首要保障。中国的意识形态领域曾经一度处于混乱之中。改革开放为中国带来经济的突飞猛进，也带来了光怪陆离的西化思潮。马克思主义、毛泽东思想和社会主义理念遭到不少人的忽视和鄙视；告别革命，盲目崇洋曾经蔚然成风；厚古薄今的封建残余回潮，崇洋媚外的西化思想泛滥，导致的金钱至上、色情文化和历史虚无主义一直延续至今。针对这些乱象，习总书记在二十大报告中一针见血地指出：理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。
不少人对西方的媚态就是这种软骨病的症状，他们会对中国做双标的两分法：西方代表了先进，中国代表了落后；反体制的才是真知识分子，为体制辩护的就是走狗；将共产党等同封建王朝，否定共产党的人民性；盯着中国脏乱差的问题上纲上线，对中国爆发式的政治、经济进步视而不见，却会为西方所有的恶行辩护，还自诩为所谓的“独立思考”。最为可悲的是，许多出身贫寒家庭的精英人士以自己的出身为耻，鲤鱼跳龙门获得身份地位后，他们居然会鄙视自己父辈的工农出身，对理想信念随口敷衍，满足自己的贪欲变成了最大的人生目标。这种权贵思想是封建残余和西化思想的合流，正是马克思主义和共产党要反对的目标。
怀有这种剥削和权贵思想的人成为两面人是必然的结果。习总书记说过：“我将无我，不负人民”，这个教诲是需要每个共产党员深刻领悟的。然而，真正的信仰绝不是生意，不能用回报作为标准。共产主义信仰是要创造一个更加公平、美好的社会，是基于“利他原则”的牺牲和奉献精神。我们欣喜地看到，自我革命、反腐永远在路上是二十大强调的原则。
二十大之后，国内外斗争形势会更加激烈。这里我们要感谢美国总统特朗普和拜登，正是他们自己撕掉了美西方所谓“民主灯塔”的画皮。当它们露出狰狞的本来面目，以阴谋和战争破坏世界和平，对中国展开无耻的污蔑之后，鼓吹西式“民主”“自由”的鬼话实在难以自圆其说，“不信邪，不怕鬼，不怕压”正是对他们的回应。善良的中国人民不再被假象所迷惑，尤其是我们的年轻人的觉醒，他们的爱国热情让人深感中华民族的复兴是无法阻遏的历史大潮。
中国式现代化不仅是中国的胜利，也是人类未来的希望所在。马克思主义和社会主义理念，其本质是消灭剥削，让广大劳动者获得人的尊严和公平的收入。前提是要解构贵族和资本构建的“精神鸦片”：美西方编织了一整套完整精密的政权、神权和国际体系，及其花样百出的理论体系，本质上都是剥削者对劳动者洗脑的套路。非洲政治家就犀利地指出，西方8个最有钱富豪拥有的财富是40亿穷人的总额，这难道符合“人权”“民主”吗？中国式现代化不仅是经济建设的巨大成功，更是共同富裕的人类梦想的实践，这种符合绝大多数人利益的模式必将会在世界范围内获得回响。
无论制度如何差异、文明如何不同，真正的政治家都会为自己的祖国付出一切，而政治小丑则会毁掉自己的国家。默克尔退休不到三个月，一票遭人操控的政治网红就将欧洲带入到凛冬之中，票选民主的幼稚和无能彰显无疑。中国共产党执政为民的理念非常清晰，并不单纯依赖选举，而是选举和选拔并举，综合考察来遴选领导人，保证了国家不会出现外国代理人，政治家出卖国家利益的几率微乎其微。这也是美西方疯狂攻击中国政治制度的重要原因，因为通过颜色革命颠覆中国其实是成本最低的方式，自从在苏联解体中尝到甜头后，美西方对中国一直也抱有不切实际的梦想，但它们没有考虑过的是，中国是世界上政治艺术最为复杂的国家，它们“守株待兔”的样子实在是很可笑。
中国面临的各种问题错综复杂，也是非常棘手的，最为核心的问题是二十大频率最高的词汇：“人民”。如何保障人民永远是国家的主人，劳动者当家作主是中国共产党的首要职责。在回答著名的“历史周期律”问题上，习总书记创造性地提出了“自我革命”，和毛主席提出的“人民监督”，形成了两个保证共产党永不变色的“群众路线”。制度的完善永远只会在路上，群众的眼睛是雪亮的，群众的监督更是人民公仆保持本色的保障。
延安《为人民服务》讲话纪念广场 新华社记者 张博文 摄
【圆桌讨论】
主持人：谢谢两位刚才的演讲。张老师从三个角度阐述了他对党的二十大报告的理解，人民情怀、责任担当、全球视野。如果大家读过党的二十大报告，就会发现“人民”这个词它贯穿始终。不光是专门有章节阐述我们的发展要以人民至上作为一个重要的核心和指引，过去的十年工作总结，未来的工作展望、蓝图规划，人民的获得感和满意感，都落实到人民的身上。所以我想这是我们所有人在读报告的时候非常强烈的一个体会。
张维为：“人民”这个概念在中国是神圣的。我们这代都记得，当年周恩来总理一直佩戴的徽章，是“为人民服务”的毛主席像章。中南海新华门，“为人民服务”五个字写在了门口。我们国家名字叫“人民共和国”，还有我们的“人民军队”、“人民教师”、“人民邮政”等等。
现在我们再次反复地强调人民，它是一个国家绝大多数人的整体的长远利益，这个太重要了。习近平总书记讲反腐败的时候，他说“得罪千百人，不负十四亿”，十四亿人就是人民。习近平总书记的工作特点是，他从人民的视角出发，认定的事情他一定做，而且一定要有实质性的结果出来。我觉得这是他很大的一个特点。
邱文平：像我伯伯90岁了，他是50年党龄的老党员，他说历朝历代有哪个王朝给人民建过房子？经历过封建时代的老人，看这个世界充满了感激之心，他说这不是为人民服务，是什么呢？只有人民共和国才会有这样的想法和这样的作为。所以人民不是虚假的，是实实在在落地的，是我们广大的劳动者创造这个世界，我们要保护好和服务好他们。
主持人：所以刚才张老师说“人民”在中国是一个非常神圣的词。我觉得这个解读本身就非常有力量，充满了震撼感。人民的获得感，不光是物质上的，也有公共服务、国家安全、整体安全，这全部都是人民获得感的重要组成部分。二十大报告当中把人民放到这么重要的位置，“人民就是江山，江山就是人民”。我相信大家未来会有越来越强烈的这方面的感受。在报告中也有一句话，说到10年前的时候，党内和社会上一些人也对党和国家前途忧心忡忡，但是10年来情况发生了根本性的、全局性的变化。我想这个变化的力量到底在哪里？
张维为：总书记报告里说，我们意识形态形势发生了根本性的变化，大家一定记得2011年“723”动车事故时西方话语对中国高铁的围剿，还有当时国内很多人的不自信。过去10年，在党中央“四个自信”推动下，国内意识形态形势发生了巨大变化，特别年轻一代更加平视西方。对这十年的变化，大家都深有感触、感同身受。这是非常好的事情。
邱文平：我记得十几年前有一句流行的话，叫“反腐要亡党，不反腐要亡国”。但我们现在看这10年，我们反腐力度之大，亡党了吗？中国共产党历代领袖一直在思考这个问题，如何将权力关进笼子里，如何保证共产党真正代表人民，为人民服务。毛主席提出了人民监督，那么在这种权力监督下，自我革命绝对是第二种原则。人民监督会让社会保持一种风清气正的氛围。党的初心是为了什么呢？西方诟病我们，“一党专政”“独裁就为了压迫和剥削老百姓”，他们就是这么认为的。那么我们自己的共产党做法证明了共产党就是要为人民服务的。这是一个非常强的制度保障，这才能保持党的颜色永不变色。
主持人：我想两位回答了为什么我们能够扭转这样一种忧心忡忡，让大家变得有信心？我们看到了党有巨大的自我革命的勇气。可能中国共产党是世界上唯一一个有如此巨大自我革命勇气的政党。另外，在报告当中也通过10几个方面的介绍，总结了过去这10年的伟大发展成就，我们做到这些的来源又是什么？
张维为：我认为我们找到了一条成功之路。我们叫中国特色社会主义道路，或者是中国模式，现在也说中国式现代化，这些概念里面有很多共同之处。比如民本主义，就是说不管你做什么事情，政治、经济、社会政策等等，都要落实到民生改善，这非常重要，我们国家不允许政治机器空转。
总书记报告最后一段再次提到“空谈误国，实干兴邦”。而今天西方模式最大特点就是空谈误国。西方自己被自己的话语给忽悠了。他们向全世界散布这样的观点：只要制度好，选个傻瓜都没有问题。现在越来越证明，选出傻瓜，国家的命运往往就是傻瓜的命运。由于中国的崛起，中国模式的崛起，中国式现代化的崛起，中国是个强大的强烈的参照系，西方国家绕不过去。
主持人：所以这10年来，我们总结的我们的发展经验、伟大成就的时候，就是要看到马克思主义的中国化所散发出来的巨大力量。我们扭转这个局面非常重要的一点，就是非常好地运用了马克思主义。
邱文平：我们中国人和中国文明是非常之伟大的。苏联其实非常僵化的，对马列主义具有非常僵化的解释，所以它的计划经济一点弹性都没有，本质上带有一种霸权体系下的特色。而马克思主义从进入中国之后，毛泽东思想就是马克思主义中国化的一个经典特征。所以毛主席专门讲了，谁说“山沟里出不了马克思主义”呢。中国革命最后的胜利就是马克思主义中国化的伟大成功，后面的邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观一直到今天的习主席的思想，其实是一代一代在适应新的发展的一种新规律和新方式。这种与时俱进的自我革新，自我革命能力，才是真正马克思主义的核心所在，也就是实践是检验真理的唯一标准。
张维为：我们整个的社会主义市场经济理论本身也是马克思主义中国化的经典案例，对于政府的作用、市场的作用、国企的作用、民企的作用，都有很好的论述。我们最新提出的新型举国体制，包括政府的作用、市场作用、社会的作用等，它已经创造一个又一个奇迹，包括我们在第四次工业革命的成就，“一部手机、全部搞定”的实现，我们汽车产业正在引领全球等，某种意义上都是这个理论的结果，我觉得这是扎扎实实的马克思主义中国化产生的结果。
外交部发言人华春莹在推特连发12组对比照片，细数中国发展
主持人：马克思主义的中国化、时代化通过我们的实践，回答了“中国之问、世界之问、人民之问、时代之问”。我相信大家可以深刻去理解的话，恐怕会在这里头感受到更多的理论带来的魅力和思想的伟力。报告当中也特别说到，我们是旗帜鲜明地反对一切霸权主义和强权政治。10月20日，大会新闻中心举行记者招待会，那一场有外交部参加，讲述中国特色的大国关系。外交部副部长马朝旭就说，善于斗争、敢于斗争是中国外交的鲜明的特色，也是我们的优良传统。但大家一听到“斗争”这两个字可能理解不一定很全面，所以我想请两位给我们一个解读，怎么来理解中国外交的斗争。
张维为：“斗争”这个词实际上在中国政治话语中是非常重要的，如果大家愿意研究一下它的出处，可以看看毛主席的《矛盾论》，它是解决问题的时候，对矛盾进行一种有力量的处理。有的人把斗争描述成青面獠牙，不是这个意思。它可以是激烈的斗争，可以是心平气和的斗争，批评与自我批评也是一种斗争。你要展示强大的硬实力，强大的软实力，把事情说清楚，这些都是斗争。
这也是我们的节目一直在做的事情。我们把中国与美国进行比较，跟一些其他西方国家比较。我们还喜欢把美国单挑出来，一项项比，扶贫我们也比过，言论自由也比过，人权也比过，民主也比过。我们有我们的问题，但它的问题比我们严重多了。
有人说，张老师，我们不要比烂，我说比烂不是中国人发明，是英国首相丘吉尔发明。他说过我们的民主制度不好，但其他的制度比我们更差。他发明的“最不坏制度”谬论已经坑害了无数国家，很多人真的相信这个，以为西方民主制度是最不坏的制度，现在证明这不行。英国自己也深受其害。
主持人：对“斗争”这两个字要有一个全面的理解，它可能有很多种形式，但它的核心就是有力量的表达。
邱文平：我蛮喜欢下围棋的。下围棋里面有个“势”这个词，这个词其实翻到西方蛮难翻译，做事我们占这个势。西方的国际象棋，很简单，吃掉一匹马，就是我赚了你就亏了，没有第三种选择和缓和的余地。
其实有很多人说“中国人没有朋友”，我说你是不是搞反了。西方国家除了西方七国集团之外，它有什么朋友呢？我们真正的朋友遍天下。这种“遍天下”在毛主席时代就已经开始这样做。这种无偿援助的模式就是共产主义的模式，实际上是不计回报的。当年我们那么困难，对整个非洲地区的援助到今天，从纯粹功利角度来说，你是浪费国家资产，我们这么穷你还给人家；但是后来证明，我们进入联合国很大程度上在于非洲国家。今天非洲和中东地区对中国非常友好的关系，源于当年我们确实是基于无私的援助精神，完完全全有异于西方的帝国主义和掠夺。我们长远的布局到今天，这种友好关系不是从天上掉下来的，是我们不断地积累，积小胜为大胜，最后形成了一个大局放在这儿。
张维为：我觉得“势”这个词。英文可以叫overall trend，外国人或多或少能听懂。
主持人：刚才张老师解读这个报告，还有一个维度就是全球视野。以中国现在的体量，它做的很多事情，本身就具有全球意义和世界意义。所以想听听两位的解读，报告释放出来那么多的信息，总结过去的工作，规划未来的发展，这会对世界上其他国家带来怎样的启发？
张维为：首先中国对外部世界的影响。我们和非西方国家接触非常多。最近和非洲朋友的接触，和中东朋友都有接触。你可以看得出来他们对中国有很多期待。他们觉得中国代表未来，非常明确的。
中国的影响力无处不在，你到哪里去都是中国的商品，中国的广告，中国建设的项目。有些是间接的，比方我们宇航空间站。他看你人能够到太空去，在宇航站工作。这给中国的方方面面都加分，这意味着你可能什么都能做到世界一流，你生产的飞机一定也是世界上质量最好的，你什么都可能达到世界最好的品质。
邱文平：说起中国式现代化，其实背后隐藏的文明型概念，就是我们经常讨论的“文明型国家”。中国过去有多么穷有多么落后，大家都看在眼里的，就说你这么穷，人口这么多，能发展起来，你这个经验我是可以用的。尤其是发展中国家对我们非常感兴趣，原因就是你这个经验，我是可以吸取的。
【问答环节】
观众1：两位老师好，主持人好，我叫张桐语，是复旦大学的一名本科生。我的问题就是在党的二十大召开之际，世界各国一定会密切关注二十大所做出的各种政策以及规划。请问，西方各国会不会根据我国的这些政策以及规划，从而改变他们的对华政策，以及甚至是他们本国自己的政策呢？谢谢。
张维为：我想很多国家读我们的二十大报告，会读出很多东西来，也会做一些政策调整。但是西方国家、特别像美国这样的国家，它已经明确把你界定为竞争对手，而且是最主要竞争对手，它是会读错、读歪、读斜的。比方说，中国式现代化可以是人类现代化的另外一种选择，他马上就说是你要输出你的模式，这是一定可以预见的。因为西方的媒体我们太熟悉了，都是老套路，我称之为懒汉做学问，懒汉做媒体，西方就是这样，几个元素一放，什么“专制独裁”，什么“侵犯人权”，什么东西都往这个扯。
我觉得对于主要的西方国家，特别美国这样的国家，不要抱什么希望。只有经过交锋以后才能更好地交流，现在交锋阶段还没有过去，还需要一段时间。但对很多非西方国家，他们一定会有一些政策的变化。比如，泰国一定是仔细研究这个报告的每一个字，看它将如何促进泰中合作，如何促进泰国的经济发展，它估计会采取一些相应的措施或者进行措施调整。
邱文平：我们要注意到，美国国务卿布林肯成天宣扬基于共同的价值，现在发现德国也开始这么做。如果说基于共同的价值观，那么他们肯定不会愿意接受我们这种人类命运共同体的理念。我曾经不断分析美西方构建的一种国际体系，它骨子里是根本鄙视其他文明的。还有一个，西方世界也在分裂。像日本媒体报道，就提出中国主张的中国式现代化，其实是不同于西方帝国主义构建的掠夺、战争和殖民的特色。当然日本人它是感同身受，有深刻教训的。
我们从历史上也能看到很多，当年拿破仑组织大陆同盟来对抗英国的时候，就是这么干的。他让整个欧洲不要跟英国做生意，但是英国当时也是世界工厂巨大的发源地，后来发现这个联盟是漏洞百出，根本就拦不住。因为每个国家基于自己国家利益的话，不可能不去做生意，不可能不去赚钱。所以像美西方这种价值观体系，我觉得整个系统是在崩溃的。
观众2：两位老师好，主持人好，我是来自于汽车行业的一名工程师。我的问题是总书记报告中提出准备经受风高浪急甚至惊涛骇浪的重大考验，那么这里的考验具体指什么？我们需要做哪些方面的准备和应对？谢谢。
张维为：实际上西方一些人真的做过测试的，就是说如果西方对中国也采取跟俄罗斯一样的制裁会怎么样？就很可能是我们说的“惊涛骇浪”和底线思维。但最后我看到英国《经济学人》杂志登的文章，他们发觉行不通，就是杀敌1000，自损恐怕1100、1200，大概这么一个比例。但是不能排除，他们还是有一些愚蠢的政客会做这样的决定，所以我们中国还是需要有底线思维。
总的来说，中国现在心很定。我们知道你们这样做的话是要失败的。我们的节目反复的预测，成功预测贸易战要失败，科技战也将失败，科技战失败的迹象已经比比皆是。它宣布这么多的制裁，要这个脱钩那个脱钩，这个断供那个断供，最后美国企业自己首先吃不消了，它不得不给特许、给许可证。所以中国许多企业没有感到多大的威胁。中国崛起不可阻挡，你是做汽车行业的，你一定知道中国正在引领全球的汽车产业革命。
邱文平：中国领袖一般说话都是比较平稳的。就是说对于前景的话，中国人比较谦虚，对自己利好的不怎么说的。惊涛骇浪这是大的方向。
观众3：两位老师好，主持人好，我是裴思雨，来自新疆喀什，也是一位媒体从业者。中国式的现代化一定是共同富裕的现代化。我就想问一下在未来我们如何更好地规范财富的来源，如何更好的发挥先富带动后富的作用，让我们真正的共同富裕？谢谢。
张维为：总体上我看中央的政策是非常明确的，就是我们要在共同富裕上取得实质性的进展，2035年之前。一个重要的方面，就是我们要在高水平发展的基础上建立共同富裕，发展还是第一要义，饼要做大做好。中国模式最大的特点，就是什么东西我都要先试验一下，浙江省作为共同富裕示范区正在进行试验，是到2025年，也就是说比全国提前10年，就要基本实现共同富裕实质性进展的目标。现在浙江在努力克服三大差别，一是收入差别，一个区域差别，一个城乡差别，这三个方面都有试验。有很多方面的做法值得我们密切关注。
邱文平：在中国，我们叫企业家，不叫资本家，所以中国的企业家和资本家是有很大区别的。像华为的任正非，你能说他是个资本家吗？他是一个很强中国特色的企业家，有责任感和家国观念，还以一种共同富裕的精神在经营他的企业。马克思主义中国化，其中一个问题就说你是否认同共同富裕，是否愿意将劳动者所得的收入返还给劳动者、让劳动者得到应得的报酬，所以说西方是用高额税收解决这些问题的。我们中国其实有各种各样的方法，如果当企业家有这个概念时候，他就会有很多种方法。
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