作文是锻炼语言表达能力和思维能力的有效途径，作文是我们思考和总结经验的方式，让我们更加深入地理解和领悟生活的真谛，以下是吾爱文书网小编精心为您推荐的狼文化作文通用8篇，供大家参考。
狼文化作文篇1
中国传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传录它可以使我们的礼仪化发扬光大。
传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，中国只能被称为是一个现代国，而不能称其为中国了。中国传统礼仪文化博大精深，它足以使国人和海外人引来容耀和自豪，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我；没有它，中国便只剩下一个空壳。
纵观古今中外各国发展，世上没有一个民族失否定自身传统礼仪的，没有任何一个民族会认为自己的优秀的传统礼仪是过时的，有害的。而传来中国传统礼仪文化。是每个华夏儿女的责任，只有这样，我们才能无愧地大声说：“我是中国人!”
狼文化作文篇2
秦时明月，虽已逝去千年，而这皇陵中的兵马俑仍屹立着；汉书笔墨，虽已破旧不堪，而这汉服上的五彩绣仍存在着。
青铜秦俑凝望着……
它们正看着我们——他们的后人——中华五千年文化的新一代传人！
步入葬坑，一支威武之师俨然映入眼帘，在一层层隔墙间，在粒粒沙土旁，不同的石俑各具神态，它们脸上的纹路、手指被刻画地栩栩如生。在这偌大的几个坑中，竟没有两个俑是相同的。多么神奇呀！真不愧是“世界第八大奇迹”啊！
恍惚中似乎见到千年之前，秦始皇身着龙袍，威武站立在三军之前的大殿上，他用力擂着大鼓居高临下，面向秦岭深处，拔出腰间的宝刀指向远方——“杀！”。声音回荡在天地间，百万大军斗志昂扬！举起兵器，迈开双腿，即刻出征！
将军、士兵们挺直了腰板，不畏敌人、困苦，在长安矗立着；而我们，也应挺起身板，勇敢面对坎坷，扬起头，双眼向远方望去，向成功望去，向目标前进！
千年兵马，秦汉黄沙，青铜秦俑，汉马驰疆，唐瓷映彩，铁骑铮蹚，七尺男儿，纵马飞扬，沙尘滚滚，浪涛天涯！
我们定不会辜负你们的期望，我们会让那只雄鸡永远屹立在世界的东方！
狼文化作文篇3
“过年了！过年了！”我高高兴兴地跑出了家门。
今天是除夕，爸爸，妈妈，我在家门口玩。刚走出大门，就看见门的两旁贴春联，上面写着：冬雪欲白千里草，春晖又红万朵花。上面的字又黑又大，外面有一圈金色的外圈上下两面都有好看的花纹。
“爸爸，妈妈，我们一起去看邻居家的对联吧！”我建议道。爸爸，妈妈点了点头，拉着我的手一起去看邻居家的'对联。我们一路上看着，对联各种各样，语句各不相同，有的是：“春回大地千峰秀，日暖神州万木荣，”有的是：“旭日融和开柳眼，春风摇曳送莺喉。”还有的是：“岁自更新春不老，花多增艳水长流。”······我看的眼都花了，不管哪一种都表达了人们的美好心愿。
我看着看着，手开始痒痒的，不由自主地跑到爸爸妈妈前面，做了一个鬼脸说：“妈妈，爸爸我们把家里剩下的大门都贴春联吧！”“好的，不过你不要乱贴。”
“保证。”我和爸爸，妈妈回到家里一起去贴对联。我精选了一对春联，站在一个凳子上，把双手举得老高，脚踮得不能再高的时候，对联才找好了位置。
“爸爸，快一点，我快坚持不住了。”我在门口外面高声喊道。我举着对联在外面盼星星盼月亮，终于，爸爸拿着胶水才出现在我面前，我和爸爸一起奋力地把春联贴了上去。
贴完了春联，妈妈就神秘兮兮地问我：“贝贝，春联有哪些历史呢？”我摸了摸脑袋，想了很久说：“您来告诉我吧！”
妈妈笑咪咪地说：“春联起源于桃符，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板，正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”五代时，四蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。“新年纳余庆，嘉节号长春。”这便是我国的第一幅春联直到宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。明代，桃符才改称“春联”。联意贴切，幽默。经明太祖这一提倡，此后便沿习成为习俗，一直流传至今。
原来，一对普通的春联，也有自己宝贵的故事。我真是开了眼界。
狼文化作文篇4
文物古迹是人类在历史发展过程中所创造的文化遗存，是一个国家、一个民族用实物书写的历史，是刻划一个民族岁月的书，在它的身上记载着许多历史故事。我国有一句老话见了故物，如见故人。文物古迹，不仅反映民族性格与民族精神，同样也是一个国家、民族继承、发展、创造先进文化之能力的重要标志之一。它是人类改造自然的见证， 反映了历史上人类与自然之间的关系及其发展，通过对文物古迹的研究探索，我们可以窥见人类自诞生以来的生活面貌。文物是人类在历史上创造的，是人类过去生活的反映，具有不可再生、不可循环的特点，一旦消失就可能永远不能再现。因此，对文物古迹实施保护意义极其重大。
1 文物古迹保护的必要性
文物古迹是特殊的文物，其特殊性体现在：整体而言，文物古迹作为文物的一种，是不可以人为移动的。如果移动了， 其价值必然受到巨大贬损甚至丧失原有价值。因此，《文物保护法》 在制定条文规范诸如古遗址、古城址、古窑址、古地道、古墓葬、古建筑群、石窟寺等文物古迹的时候，使用了不可移动文物的概念，并规定：古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画、近代现代重要史迹和代表性建筑等不可移动文物，根据它们的历史、艺术、科学价值，可以分别确定为全国重点文物保护单位，省级文物保单位，市、县级文物保护单位。
改革开放以来，随着国民经济的迅猛发展，人们的思想观念从过去单纯追求物质生活向寻求精神享受转变，不少人开始追求寻根问底，从历史文化古迹中，从民族民间文化、宗教文化和神奇的大自然中吸取教益，陶冶性情，抒发情怀。因而旅游业有了更大的发展空间和更高的综合效益，并成为各地经济最具潜力的新的增长点和未来经济发展的支柱产业。然而，在当前经济飞速发展时期，有些地方的个别单位、个人，为了自身的经济利益，不能正确处理发展经济与保护文物古迹之间的关系，在国家级、省级、县级重点文物保护区内大兴土木工程，或兴建商店、摊点，或兴建餐厅、旅店，对这些单位和个人来讲，是得到了一定的经济效益，但其结果严重违反了《文物保护法》，破坏了文物保护景点的环境风貌，打破了其整体的完美性;有些地方以开发旅游资源的名义违章违规修建堂馆等，与当地政府的大量干涉不无关系，有的政府不能正确处理发展旅游业与文物古迹保护之间的关系，片面的认为，保护是为了利用，只有利用好了，赚了钱，才能做到有效保护， 改革开放，核心是发展经济，在建设中的一些破坏是难以避免的，保护是次要的。从而，在很大程度上演化成了破坏性的建设行为。这种情况愈演愈烈。因此，加强对文物古迹的合理保护，加大对文物古迹知识的宣传工作就显得及其迫切和重要。
2 在保护好的前提下合理利用
文物古迹首先是文物，一切历史、科学和旅游价值都依托于文物本身，失去或破坏了文物本身，所有的价值也就不复存在。所以，我们应该而且必须永远把保护放在首位。但是，如果说保护就是纯粹意义上的保护，就是为了保护而保护，则失去了保护的意义。任何奇珍异宝，一旦束之高阁，外人难睹其貌，也就不能真正体现其价值。试想，假如将一些文物古迹圈禁起来，将一些著名的文物如三星堆两坑文物出土后就藏于库房，仅供专家学者研究，那么，今天世人恐怕绝大部分不知其为何物。而正是这些文物古迹的建成开放和各类出土文物的频繁出展，才使各文物古迹名扬四海，文物古迹的保护才愈来愈受到各方的关注和重视。所以，在加强保护的基础和前提下，应该对文物本体进行充分展示，以彰显其文化特质，发挥其社会教育功能。
新世纪以来，文物保护工作者要抓住机遇，立足于申报世界文化遗产，按照文物遗址保护规划的要求，科学、系统地实施大遗址保护展示工程，通过展示重要遗迹、整治遗址环境，使文物遗址成为遗迹景点众多、环境优美宜人、有机相融的大遗址景区，成为彰显古代文明、弘扬传统文化的中国乃至整个亚洲地区最具吸引力的人文景观。所以，要加强重要文物遗迹的保护，实现文物保护与利用的双赢。
文物古迹是一项重要的旅游资源，保护文物古迹对于我国旅游事业具有举足轻重的意义。探古求知是广大旅游者的共同心理，人们希望对自己的民族、国家乃至全人类的历史有所了解，对自己民族、祖国乃至全人类博大精深的文化有所体会。达到这一目的的途径不外乎两条：一是，学习书本知识;二是，观览文物古迹。作为人类文化载体、 反映人类发展历程的文物古迹给人以直观、形象、生动的感受，给人以深刻的印象。此外，文物中大量的人类各发展阶段的绝世之作，能满足人们的好奇心。由于文物能满足人们探古、探奇、求知的需求，因而成为旅游资源不可缺少的一部分。
我国是世界四大文明古国之一， 有着 5000 多年连绵不断的文明史，文物古迹比比皆是，如被称为世界第八大奇迹的秦兵马俑、世界上古今体量最大的封土陵墓秦始皇陵，世界上保存最大、最完整的皇宫北京故宫，有东方艺术明珠之称的敦煌莫高窟等。文物丰富、文化古老的特点，决定了我国要重点开发以历史文化为主体的旅游资源，旅游产品始终以观光型文化旅游为主。地方特色、民族特色是旅游业的灵魂，中国旅游业的特色在很大程度上即体现于东方特色的文物古迹，国际游客到中国来旅游，主要还是出于对中国东方文化体系的一种神秘感。
因此，较之其他国家来说，文物对于我国旅游事业，更具有举足轻重的意义。我们应充分利用文物优势，以文物古迹为主题，开发系列产品，着重发展文物古迹旅游，以推动我国旅游事业的发展。
发掘历史文化内涵，提高旅游景区品位。文物古迹、风景名胜都有它本身的价值，也有其历史渊源和传说，各有不同的内容和特点。景区景点中的历史文化内涵是形成特色和吸引游客的关键所在。只有打造出旅游品牌才能吸引更多的国内外游人来观赏旅游。忽视历史文化、民族民间和神奇大自然自身所蕴含的科学文化的发展和整理提炼，名景名点就会缺乏文化主导和精神支柱，失去持续发展活力。所以，必须高度重视和充分发掘历史文化、文物内涵，发掘其中的史迹、人物、政事、神话，用历史名人、名事、名诗、名篇来包装旅游业中的文化底蕴和文化内涵，增强旅游业的吸引力，提高旅游业的生命力。旅游部门培养一大批既是教师、教授，又是表演艺术家，又有渊博的知识的导游是十分重要的。因为，先进文化是旅游业的灵魂。建立在丰厚的文化内涵之上的旅游业才能保持永久的生命力和持续发展。
发展旅游业，一定要搞好整体的科学规划。因地制宜，创出自己的特色，而且把旅游资源的保护放在重要位置。把规划搞好了，合理、科学地安排好、保护、建设好各种吃、游、娱乐、购物等基础设施建设，一定会对许多国内外旅游者观光开阔眼界产生极强的吸引力。这样，文物古迹的保护与旅游事业的发展就可以做到两全其美、相互促进。
狼文化作文篇5
暮色四合，喧哗的一切复于平静。静静的夜里，最好莫过于读书了。一盏孤灯，一杯浓茶，摆上余秋雨的游记散文集《文化苦旅》，细细品位起来。
静中求定，这便是读书的境界。书打开了，一瞬间眼前多了个余秋雨，似乎正与我品茗论文。渐渐，我身不由己的加入了旅行队伍中，又仿佛整个旅行中就仅有一人，那就是我。天高地阔，万事万物如此真实。余秋雨就象一个导游影子，摸不着，却处处皆在，在指引着我，在牵动着我的思绪，让我真实去体验这苦涩的旅行。
我爱喝茶，尤其是浓茶——碧绿的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你必须回叫苦不迭。茶，仅有慢慢去品位。初入口也许会感到苦，但细细噙入，仿佛一股细流淌过，一股甘甜清香自腹中升起直冲脑门，那舒服惬意仅有身临其境才能体到。越咀嚼越有味，读书也是如此。
在那里，我的思想显得多么苍白无力。如钱塘江大潮，细细密密的文字却有席卷一切的磅礴气势。每一个跳跃的字符是最完美的组合，平实而感人。
我走过敦皇，进了莫高窟。“看莫高窟，不是看一个死了多年的标本，而是看活了一千多年的生命。”在这儿，我完全被“历史的洪流消融”。“那里没有重复，真正的欢乐从不重复。那里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。那里什么也没有，仅有人的生命在蒸腾。”是的在这千年文化的积累面前，我又是什么呢?在这朝圣者众多的圣地，却偏偏出了个王道士。从此，它蒙了辱，中华民族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放异彩吗?中国文化何其多，却偏偏忽视了这座文化宝库，何其的悲哀!
“历史，从来不给附庸以地位。”“历史，从不给弱者以怜悯。”上海人就是有一种精神，他们要证明他们是强者。“真正的强者，永远占据一席之地。‘这不正是中华民族所需要的吗?
“没有废墟就无所谓昨日，没有昨日就无所谓今日和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。废墟是进化的长链。”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。”在心灵与心灵的撞击中，发出了“还历史以真实，还生命以过程”的呼唤。
在这儿，已超过了时空的限制，它是一次艰难的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次历史的漫游，一次文化的苦旅，是对那封存久远的文化内涵的默认。读它，让我受到了灵魂的震撼，精神的洗礼，心灵的升华。
人生，其实也是一种苦难旅行。
狼文化作文篇6
俗话说的好，“不到长城非好汉”不去一次长城是不行的，长城位于中国北方。东起河北省渤海湾的山海关，西到甘肃省的嘉峪关。就是我们口中常说的东起山海关，西到嘉峪关。
万里长城是世界文化遗产，也是全国重点文物保护单位。万里长城对我国十分重要，总长度为21196。18千米。这条“巨龙”通过我国的15个省、区、市。秦汉时期，长度就超过1万千米，总长超过2。1万千米。这是十分了不起的，而秦始皇就是万里长城的创始人。有了万里长城，秦始皇就可以向其他国家请求支援。
长城的烽火台也有一个有趣的小故事：周幽王特别宠爱一个叫褒姒的妃子，什么都满足她，可是褒姒却总是不高兴，很少露出笑容。为了博得美人一笑，周幽王真是伤透了脑筋。有一天，周幽王带着褒姒到外面游玩，他们到了骊山烽火台。为了讨得褒姒的欢心，周幽王立即下令，让士兵点燃烽火。烽火在一个接一个的烽火台上点燃，各地的诸侯很快就得到了消息，以为国都受到进攻，纷纷率领军队前来救援。可是当各路诸侯匆忙赶到骊山脚下时，却看见周幽王正和妃子在高台上饮酒作乐，只能悻悻地率领军队返回。褒姒看到平时气度不凡的诸侯们，被戏耍后都是一脸的狼狈相，觉得很好玩，忍不住微微一笑。周幽王一见宠爱的妃子终于笑了，心里痛快极了。过了不久，周幽王想立褒姒为皇后，立褒姒的儿子为太子。为了达到目的，他废掉了皇后和太子。皇后的父亲是申国的国王，听到自己的女儿被废，非常生气，立刻联络别的国家，发兵攻打周朝。周幽王赶紧下令点燃烽火，召唤诸侯。可是诸侯们已经不再相信周幽王了，任凭烽火不断，就是没有一个诸侯前来救援。很快，周朝的国都就被攻破了，周幽王被杀死，褒姒被抓走，周朝灭亡了。这就是烽火戏诸侯的故事。
中华民族的象征、民族的脊梁，一代一代中华人民的自豪与骄傲。这就是长城，包含着中华人民的聪慧结晶。
狼文化作文篇7
昔日的年画、鞭炮和祭祖活动了无影踪，中国人最传统的新年文化似乎已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所取代。然而，安静的新年只是中国传统文化流失的一个表现。当韩国的端午祭申遗成功，当我们内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当成影戏成了印度尼西亚的“传统”，当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时，每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞节的铃声中觉醒。我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘?那些正在一日日流失的中国传统文化的出路究竟在何方?
断章取义、曲解传统思想是谬误产生的一大原因。某些政府官员在阐述执政理念时公然打出“防民之口甚于防川”的口号，认为控制民众舆论，堵住民众之口是重中之重，于是拒绝民众批评意见，粉饰工作失误，大行愚民政策。君不见，某些部门在此种方针的指引下，百姓不敢建言献策，_局门口成批上访者被黑心执政者以“_”为由遣送回家。这句话本出自《国语》，原文为：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。”本意是劝谏执政者要重视民意，切勿阻止人民的批评之声，否则后果严重，并非“堵住百姓之口比治理河流还重要”。愚昧的执政者恰恰把古人的观点翻转，倒行逆施，令百姓遭殃。李商隐有名句——“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”中小学生作文乃至不少报刊杂志中，这句话被用来赞颂人民教师的无私奉献。赞美教师本无可厚非，问题在于铺天盖地的频繁使用在学生心中埋下根深蒂固的观念：李商隐的这句诗只能被用来歌颂教师。殊不知原诗的意境与教师风马牛不相及，“春蚕”一句紧接“相见时难别亦难，东风无力百花残”，含一语双关之意，丝与思谐音，表达着诗人对心上人的思念，而蜡炬的意象与人流泪相似，传递出诗人因思念而心力交瘁的状态。因此，这一句的最正确用法是形容思念，与原诗最为贴切。中学生写牵挂亲人，怀念故土的文章时皆可借用此诗句，事实情况却是鲜有出现，可见以讹传讹地误解古语抑制了年轻作者的发挥。
凡事有利必有弊，在古人思想中优秀的固然比比皆是，思想糟粕亦不少，人们如果不假思索地乱用，无异于让古人的谬误与自己的歪理叠加，错上加错。儒家思想中有“三纲五常”，其中“五常”为仁、义、礼、智、信，属于中华传统优良品质，值得我们代代相传。相比之下，“三纲”——君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲——由于时代的局限，在自由民主的今天则显得格格不入。在小部分家庭中，大男子主义的丈夫一心要凌驾于妻子之上，自恃为一家之主，处处专 制，美其名曰遵循中华传统的纲常之道，结果往往是导致妻子不堪重负，情感破裂。
郁达夫在纪念鲁迅的一文中说：“一个没有伟大人物的民族是可怜的民族;而一个有了伟大人物却不知用正确的方法去敬畏去纪念去珍惜的民族，则是一个没有希望的民族。”我想改用这句话煞尾：“一个没有悠久文化的民族是可怜的民族;而一个有了悠久文化却不知用正确的方法去珍惜去传承去发扬的民族，也是一个没有活力的民族。”
狼文化作文篇8
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”这句话，形容的，便是那一朵朵盛开在水中的莲花。
一朵莲花经受了生长的苦难获得的却是纯洁，清廉的情怀，而我们经受过苦难、伤痛、愚昧、仇恨之后，才会得到这种情怀。也许当我们被别人的苦痛牵扯到心底深处的丝痛时，我们的自信之莲也就在慢慢开启了。
人生如莲花，只有真正的经历过了重重磨难，才能够得到纯洁，清廉的情怀。因为，重重磨难已经让人明白了许多，而经历过了这些，明白了这些道理，所以，得到了这种情怀。
人生如莲花，只有真正的做到了纯洁，清廉，才能够获得成功，获得喜爱与敬佩。正是如此，莲花出了淤泥，才能够不染；正是这样，莲花出了淤泥，才能够得到人们的喜爱；正是这样，莲花出了淤泥，才能够得到人们的赞叹。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”莲花之所以动人，正是因为有了这种精神，这种情怀。人生如莲花，只有拥有了这种精神与情怀，才能够真正的成功！
藕，莲花的根源。因为它的蓄积，莲花才能够成长得美丽，所以它是厚重的。同时，里面通达的孔径，也告诉我们，它的内在还是非常透彻和明了的。老子在《道德经》中说水接近于道，那藕算是一个偶合了。它启迪着我们，告诉我们人生的根本，这个根本是文化，是关于世界、关于人、关于财富的信念。
输送营养的管道，是细致的，也是柔软的`，作为重要的连接，它是莲花这个生命整体的生命线。于我们人来说，它寓意我们的内心，反映着我们的性格。
人生如莲花，有时候，需要别人的默默付出，才能够用成长的美丽，而当自己光彩夺目的时候，却不能够忘记对自己默默付出的人。
人生如莲花，之所以精彩，是因为他/她的美丽；之所以成功，是因为他/她的情怀；之所以光彩夺目，是因为他/她懂得去感激，去奋斗！
人生如莲花，只有如莲花，才能够真正的成长，真正的成功。
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