在写读后感时，我们可以结合书中的人物形象和情节，展开自己的情感表达，读后感是我们与作品之间的对话和交流，以下是吾爱文书网小编精心为您推荐的书的读后感范文参考8篇，供大家参考。
书的读后感范文篇1
中国是一个礼仪之邦，礼貌用语一直是我国人民日常生活中的习惯用语。一个人是否有礼貌也是衡量一个人素质高低的一个标准。把学生培养成一个有知识懂礼仪的人是我们教育工作者的目标。可是在现在校园里，总是会出现一些不讲礼仪的学生。面对这些学生，我们总是教育他们要讲礼貌。但是我们往往忽略了如何去教他们。前些天看了克拉克先生的《教育的55个细节》感触很深。该书主要从教育教学的一些细节入手规范学生的行为习惯，从而培养一批批有礼、有序、有理的学生。古人说于细微处见精神，教育就是需要日积月累、点滴成型的，细节在所有领域都是重要的。教育是对人的活动，马虎不得。克拉克先生是快乐的、幸福的，因为他独到的运用了他的55个细节教育学生，并取得了成功。读罢克拉克先生的“教育的55个细节”，回味多多，其中体现出的用心，尤其重要。
对学生要充满爱心。如果我是孩子，如果是我的孩子。这是我校著名班主任老师黄老师的一句话。一句话点出了做为一名教育工作者要对孩子充满爱心，就象爱自己，爱自己的孩子一样。克拉克老师在书中写到的一些做法也体现了这一精神。，“当她对我撇嘴、翻白眼时，我用手把我所有的头发弄到头顶，像鱼一样嘬着嘴唇，然后马上对她翻白眼。安托肯娜当时像石头一样地定住了，我也确实吸引了她的注意力，她呆呆地看了我一分钟，然后我笑了，她也笑了，接着我们一起大笑起来。”克拉克老师这个时候，站在孩子的角度，用孩子的方法来给孩子建议，看似稚嫩的做法，却透露出他别具匠心的教学艺术。
对学生要有责任心。教育工作是一份容不得半点马虎的工作，但也是一个很容易“对付”的工作。我们对学生的教育影响的是许多学生的一生，面对这样一个神圣的任务，我们不能对工作有半点的懈怠。克拉克先生认为，和孩子打交道是一件耗尽精力的工作，无论多么训练有素、经验丰富，也总会担心，甚至害怕出现失误，这一点不难理解，因为世间责任最重的事情莫过于教育孩子。我们在平时的教学教育工作中只有怀着一颗负责任的心，才能真正做好工作，对得起这些孩子们。
对学生要有耐心。许多时候，老师会对学生提出的幼稚的问题感觉很不耐烦，“这个你也不会呀”“你怎么这么笨”“你上课的时候听什么了”这些语句可能随口而出。这些话语老师可能没有什么感觉。但是对于学生可能是毁灭性的打击，也许下次他(她)有问题的时候就再也不敢来找老师了，因为他怕挨骂。许多学生可能在学生时代都有过类似的经历。克拉克老师不但要求自己耐心，更是在日常教育中，训练自己的学生也学会对别人耐心。对你的同学对你的朋友对你的父母乃至对所有的人都要耐心。
?教育的55个细节》里面的每一条都是那么平常的事情，但却是我们在日常的教育中往往忽视的事情。仔细的阅读了《教育的55个细节》，感觉是在照镜子，照出了自己许多平时工作中的不足与疏忽，感觉《教育的55个细节》是灯塔，为我们指明了方向。感觉《教育的55个细节》是冬天的阳光，温暖了我的心房。在以后的工作中，要更加注意工作的细微之处，这样不仅仅会收获快乐幸福，我们的国家还会收获崭新的未来。
书的读后感范文篇2
我最近读了一本名叫《绝不为老师和父母读书》，里面的主角是胡小闹，是一名五年级的生，他很爱玩，学习成绩较差，爱出风头，但很有个性，很有灵气。他在一次电视台的采访中，大声疾呼：“我想痛快的玩，不想读书。”因为此事，胡小闹被校长委以校长特派员，让全校的学生快乐学习。胡小闹结识了卡罗，长安一起完成任务。
胡小闹，举办了一场诉苦大会，大家越讨论越激烈，越说越动情，最后好多同学都哭了。最后校长总结了一句：大家不快乐的原因只有一个，不知道在为谁读书。
在卡罗的带领下，让苦闷的学习气氛变得有滋有味。把五{3}班的同学带疯了！
五{3}班的同学热火朝天的排练着舞台剧——《为理想而奋斗》，大概内容是这样的：10年后，大家都聚在昌南开的餐厅里，每个人都从事着自己喜欢的事业。
经过这一系列的事情中，大家好像都知道读书是为了自己。
这本书我明白了几点。第一，必须想办法把学习变成一件有趣的事情。第二，要有计划，每天都按计划去做。第三，不要拿自己和别人比，要自己和自己比，战胜自己。第四，要为自己的理想而奋斗，活出自己的精彩。只要做到这四点，我们的成绩就会突飞猛进，玩得开心和学习成绩好就可以兼得了。
通过这个故事，我体会到了学习不是给别人学的，是给自己学的。只有给自己学习，才会感到快乐。
我喜欢这本书，相信你们也喜欢。
书的读后感范文篇3
这本书里有许许多多篇优美的文章，不过，我还是挑一篇我最看好的文章与大家分享吧！
我认为我最喜欢的就是《我和妈妈的粥》这篇文章了，你知道吗，这篇文章得了大奖，这可是非常难的。
粥，这不单单讲了一锅粥的含义，还讲了她与她妈妈之间的感情，才把它比作了一锅粥，因为她们的感情就像一锅粥那么浓，那么深。
作者和妈妈的感情显然有些阻碍。因为，孩子和母亲已经有三四天没有真正意义上讲过话了。这很不正常，她们一直都打着冷战。但是，妈妈对她都十分关心。比如她没有热粥，就想吃了，妈妈就提醒她：“要热一下的。”就算十分简短，也让我深深体验到了妈妈那种关爱作者的心。
最后，作者上火车站了，她要告别这个家，但是妈妈却没有送她。妈妈是显得那样不服输与倔强，但是女儿也不肯低头认错，于是她们就这样僵持着，女儿自己上了火车站，临走前也没对母亲说些什么。
上了火车站，作者就后悔了。因为她收到了妈妈的短信：注意行李，你有两个包，一个箱子，下车时要好好检查，别落下。车票要放在容易取的口袋里，出站时用。粥很好喝，以后可不用放茄子。旅途劳累，好好休息。看，这么一些零碎的小事，也让作者的妈妈提醒到了，实际上她是时时刻刻关怀着作者的，只不过作者没有早点体会到罢了。
这本书讲了许许多多打动人心的真实故事，如果你喜欢，那就快快拿起书来阅读吧！
书的读后感范文篇4
这段时间，我每天晚上写完作业后就喜欢看《三字经》，还大声地背出来。妈妈觉得很奇怪，问我怎么突然喜欢看这本书呢？她说自己也只会背前面的部分，还想跟我一起往下背呢。
其实妈妈不知道，是因为在学校里，我经常听到好多同学都会背《三字经》，而我却只会开头那几句，心里不服输。所以这个寒假我就想好好学习一下，争取赶上同学们。
我原本以为单纯地背《三字经》是一件很枯燥的事情，没想到才看了前几页，我就爱不释手了。因为这里面讲的全是古代的小故事，并且都是三字一句，两字一韵，读起来琅琅上口。有的句子能从字面上理解含义，有的句子意思就很深奥了，好在每一页都有拼音和注释，可以让我轻松快乐地学习。
“香九龄，能温席。孝于亲，所当执”，这是说黄香九岁时就知道在冬天先帮父母把被子暖热了再让他们睡觉。我觉得我们都应该向黄香学习，体谅父母的辛苦，有时间就要做力所能及的家务，在家听父母的'话，孝敬父母。
“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”，讲的是孟母三迁和孟子逃学后他妈妈剪断织好的布来教育他的故事。我明白了学习不仅要有好的方法，而且要有好的环境，特别是要持之以恒，不能半途而废。我在以后的学习中遇到困难不会退缩，要勇敢面对不放弃……
“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”这告诉我们，一块玉石，如果不去雕琢，就不能成为有用的器具。人也是一样的，如果不认真学习，就无法明白为人处世的道理。即使这个人再聪明，如果不用在正当的地方，不刻苦不努力，长大后也会一事无成的。
妈妈说《三字经》这本书蕴含着古人的智慧结晶和中国文化的博大精深，教育了一代又一代的人。我从中学习了许多关于历史、天文、地理、道德等知识，读后的确感到受益匪浅。我终于明白了古人为什么说读了《三字经》，就可以知道天下事了。
我很喜欢这本书，打算继续读下去，不只是死记硬背，而是要好好学习，理解记忆。我要把《三字经》上的知识时刻牢记在心，学会做人、做事和学习的道理，做一个好孩子！
书的读后感范文篇5
刘禹锡通过《陋室铭》表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者淡泊明志、不为物所役的高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的高洁品格。
怀着这样的崇敬之情我继续往正文看。第一段主要讲“雅舍”的特征：简陋，不能避风避雨，风雨来往无阻。此段作者在介绍木头架子时，用了一个拟人的句子“看上去瘦骨嶙嶙，单薄得可怜”使得雅舍的简陋形象化、具体化。第二段主要讲的是“雅舍”的地理位置，雅舍位居半山腰上，以及雅舍旁边的风景，还有客人来的话要上几级阶梯。第三段作者以幽默诙谐的口吻诉说了雅舍的简陋，可以与邻居互通声讯，特别是讲到蚊子和老鼠，以其幽默看出作者是个生性乐观之人。如果说前几段都是讲雅舍的基本特征的话，这段讲的就是雅舍的“思想”了。最喜“雅舍”的月夜，细雨蒙蒙之雅舍，以其凝练的文字，勾勒出一幅幅月升中天，细雨蒙蒙，大雨磅礴下的“雅舍”图，又通过雅舍陈设之简，表达出作者淡泊明志，不由得又想起了刘禹锡的《陋室铭》，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”把自己置身于世外，人便超然脱俗了，不为世事所累，这不是陶潜的“少无适俗韵，性本爱丘山”的雅趣吗?“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”雅舍啊，何陋之有?何陋之有啊!
由此我感慨良多，当今时代下，能居陋室者，能安雅舍者，少也!现代的人往往只看得到物质上的东西，精神上的东西也越来越物质化，利益化。再难有那些淡泊明志，像孔子所言“君子食不求饱，居无求安”的雅致，灵静致远、志存高远离我们越来越远了。
其他的我不甚了解，就拿我们大学生来说，已经越来越现实化。很多同学谈恋爱，如果你跟女朋友或者男朋友谈孔子，谈艺术，对方绝对会说：你吃饱了没事干是吧?呵呵，那些还不如去哪个秘密的地方，kiss个天昏地暗来得热情啊。所以这人就有一种现象，当一个人物质食粮匮乏的时候他的精神食粮就会很丰富。就拿阿城的《棋王》来说吧，棋王王一生对吃要求得特别低，他只讲求能吃饱，能有吃的就满足，在那个饿死人的年代，而执着于追求精神享受，穷尽心力追求棋术的精髓，最终能以一敌九，成就了名副其实的棋王。所以，人的精神境界都是被逼出来的，越恶劣的环境，我们的想象力就会越丰富。更有余华的《许三观卖血记》，许三观给许玉兰和三个儿子“抄”菜更是一绝，没有一点材料，却可以“抄”出精神上最美的佳肴，当时我看到那些激动的文字都口水直流。这就是经历了苦难才体会得出吃一顿饱饭的难能可贵啊。试想，今天我们还有哪个能为吃到一顿红烧肉而欢喜得涕泗横流呢?
因此，当我们居于陋室，当我们身处困境，不要埋怨，不要浮躁，我们要懂得享受生活，享受上天给予我们的一切苦难和幸运。不管幸福，不管困难;不论贫穷，不论富有;不在乎你身在何处，我们都懂得这是上天给我们生存的恩赐。我们再穷也不能穷到思想匮乏，再累不能累到只认识钱，再困难也不能难到泯灭了人性。
当我们不能感恩生活时，就想到一盏香茗，一副茶几，一栋陋室。念天地之悠悠，唱一支赞歌给生活。山不在高，水不在深，我们不论出生，不论富贫，只要有爱，我们就要淡泊明志，让思想在陋室上优雅地萦绕着，随着香茗飘到阳光的笑容里。
那阳光下的陋室和雅舍，笑得好甜，好甜!
书的读后感范文篇6
《乡土中国》是费孝通先生对乡村社会学的讲学中整理的论文，讲述了乡土中国的一些特色。在中国的农村，生存延续了数千年，在以农业为主的社会里，它有着稳定的因素，因而一直是在缓慢的前进。然而随着现代化的不断发展，我们的乡土社会也在时代的脚步下渐渐的发展。乡土社会只有与时俱进，才能更好的发展生存下去。
在乡村的农业、熟悉等关系维系的情况下，使得乡村社会依然保留着部分的“乡土性”的特征。与此同时，在乡村结构上，社会结构的个人家庭以及区域方面都呈现出分化与多样化的趋势。而且，在转型过程中，农村建设与治理过程中公共性越来越强。
中国是自我主义，而在差序格局中，群体的界限并不那么清楚，比如说，家庭，在乡下，家庭可以很小，但是，一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。
这样从自我主义，也就是以己为中心的格局推出去，中国传统社会里一个人可以为自己牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下，这与治国先齐家，齐家先修身是一致的，只不过一个向外推，一个向里推而已。
中国的道德和法律，也建立在这样的差序格局的基础上，都得看所施对象和自己的关系加以程度上的伸缩，在这种社会里，一切普遍的规则并不发生什么作用，一定要问清了对方是谁，和自己有什么关系后，才能拿出什么标准来，这就很能解释，为什么会出现包庇了在熟人社会里，任何东西都是熟的，每一天的生活都很相似，所以依靠经验，一代一代的传承，这就形成了一种长老权利，这是一种教化性的权利。
一个家族在同一个地方耕种多年，土地不够用，便有人脱离这个村庄，去寻找新地。在新的地方安下家来，也仍和老家保持联系，因而有籍贯之说，但是亲戚也不过体外之己，因而并不适合发生经济关系，所以村里人通过外村人交易，外村人也往往成为一村之商家，陌生间的交易需要契约，所以地缘是契约社会的基础，而血缘是身份社会的基础。
读完《乡土中国》我深刻明白作为一个学者，费老对中国乡土社会认识的透彻。
书的读后感范文篇7
穿鞋穿久了，光脚走路会有一种独特的新鲜感，然而光脚遇上了玻璃渣，就容易痛的刺骨，划得一片片，终的赵颖淋雨死了，蝗虫为了还赵颖的发卡，送去了监狱，最后那一面，肮脏的蝗虫变得干干净净的，笑着说警察要送他回老家，日子不多了，叶麦问：“你会想我吗?”蝗虫仍笑着答：“我是蝗虫，你是麦子，我想你就会吃掉你，小心呀!”然后，他咬牙，挥了挥拳头，消失了，泪水，再一次奔涌出来，大砖头走了，蝗虫也走了，一个向东，一个向西，只留下叶麦在原地。
雪地里，一片鲜红，满地的雪，叶麦为救爸爸杀了人，而她的父亲却说“放屁，你给我记住，人是我杀的，我这辈子能杀人，也算是个男人了，哈哈!”吓得六神无主的叶麦，被父亲抱在怀里，是第一次，也是最后一次。
故事的结尾，是以大砖头减叫般的曲子结束的，叶麦用大砖头的笛子给她疯了的妈妈吹奏，蝴蝶飞了，故事像是结束了，又仿佛没结束，留下响彻天际的尖叫。
每一声尖叫，都是幸福的快感，读到最后，我终于渐渐理解这看似疯狂的话了，受过重创的人们，经历过那尖刀般的痛，在痛中找到快感和安慰，便理所当然的爱上了这把尖刀，大砖头说国过，在天堂里，每个人都有健康的身体，健美的双腿，每个人都随意奔跑，纵情尖叫，那是何等烂漫的生活啊，大砖头，叶麦。完全不同的女孩，在一起确仿佛是必然，也许只有她们相聚，才能互相拯救，没有什么人给他们爱，她们却认真的传递爱，也许真的等到失去，才能懂得现有的可贵。
她昏昏噩噩的过活，心总是在流浪，脚步总是向前追逐，眼泪或许早已滴落，心却不曾投降，我想她没有你想象中坚强。她孤孤单单的微笑，心总是想去飞翔，人却只能坐在地上，所有人把她遗忘，她的头没有依靠的地方，她却比你想象中的坚强，因为她感受到幸福的脉搏，因为她感受到了对生命的渴望，在一起不曾孤寂，不曾受伤。
我的心不曾释然，“这是什么游戏?”
“我在祈祷，现在已经成功了。”她把细线递给我
“这是祈祷什么?”
“你说这是什么?”
“筷子呀!”
“这是我想出来的祈祷方式”她微微一笑“我每拉动一次，心理就默念，快快”
我觉得好笑，就问“快是什么意思?”
“就是想你快来，”我的笑凝固了
就听到她自言自语：“不知道为什么我总怕你不来，我设想我就要死了，你不快点来的，我就见不到你了”
我放下筷子，抚住她的漆盖“这不都好好的吗?”
她浑身抖动了一下，变了个人似的，轻松的笑了一下“算我瞎说，来吹笛子吧!”。。。。。。
一幕幕，在我脑海形成画面反复播放，那柔声细语在耳边回响，震撼人心，像尖叫般，永凝固在我脑海里，不曾忘怀，不要认为这本书很奇怪，它正巧反映了最纯真美好的人心，这样的震撼感，我还想经受一次，这样的声音：“你，想听吗?”
书的读后感范文篇8
今天我读了韩愈的《马说》。
这是一篇关于“马”的'议论文：借议“马”而论“人”。以“千里马”比喻“人才”，而且开门见山：“世有伯乐，然后有千里马”，强调人才是需要有眼光的人去识别、选拔、使用的。然后回到现实，谈“千里马”也即人才的命运。最后提出“天下无马”还是“不知马”，即“有没有人才”、“识不识人才”的问题，正是和开头呼唤“伯乐”相呼应。
这都是文字本身所表达的意思，但在文字的背后，还隐含着一层些意思，需要我们去琢磨，去体会。比如我在读“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，从这连续的三个“不”中，我分明可以感受到作者“怀才不遇”的无奈和痛苦：他是如何急切地等待着一个“伯乐”。我想，这才是作者写这篇文章的动因和主旨所在。
这种寓抒情于议论之中的写法，很值得我们学习和琢磨。更是一次阅读方法的实验：如何在弄懂了文字本身的意思的基础上，再去体会其“言外之情，之意”。
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