通过写读后感，我们可以更深入地理解作品中的情感和人物形象，读后感是我对作品中的语言运用、结构安排等方面的评价和思考的体现，以下是吾爱文书网小编精心为您推荐的《中国》的读后感优秀6篇，供大家参考。
《中国》的读后感篇1
假期里，我读了《感动中国》这一本书，当我把书合上时，心中的一股敬佩之情油然而起。
书中塑造了37位为新中国成立以来作出突出贡献的英雄模范人物，和感动中国的人物。有轮椅上的英模：张海迪，人间的天使：邰丽华，183个孩子的父亲：丛飞……他们每个人都具有舍己为人的可贵品质。其中，丛飞的事迹让我十分震撼。
1994年时，丛飞是一名优秀的歌手，在一次慈善义演中，他捐出了当时带的所有现金2400元。此后，孩子们称呼他为爸爸，朋友们总叫他“丛飞大哥”。
之后，在长达11年时间里，丛飞资助了183名贫困儿童，自己像玩命一样疯狂地演出，一收到演出费就立马寄给贫困地区的孩子，自己却身无分文。2005年1月，丛飞演出完毕，一头栽倒在后台。经医生诊断才得知：已经是肺癌晚期！妻子说：“我们不治了。”然而，丛飞家里总共只有1000多元的积蓄！医院给丛飞看病时，他坚持从保命的钱中拿出两万元捐给了贵州的孩子！
2006年4月20日，丛飞永远地走了。他平生捐了300多万元，却只留给自己6个月大的女儿一本相册。丛飞，在自己的生命危在旦夕时，还想着那些贫困地区的孩子，捐出了他人生最后的一笔钱，这种精神深深地震撼了我。
我想：在生活中，总会有一些平凡的人，用真爱传递这人世间最美的真情，用真情谱写着人世间最华美的乐章。所以，让我们积极行动起来，倡导奉献，乐于奉献，在奉献中体现人生的价值，让生命得到升华！
《中国》的读后感篇2
有一千条理由让你早走，只有一条理由把你挽留，这条理由胜过那一千条理由，它就是我对你的此文。——周国平重温两年前读过的周国平的《妞妞—一个父亲的札记》，依旧泪如雨下。这不是一本书，而是一个父亲用感情的一砖一瓦垒筑起来的一座坟!周国平是一个哲学家，更是一个父亲，一个他的孩子胜过一切哲学的父亲，甚至只要他的孩子活着，随便什么哲学死去都好。可老天从来是这样，他妒忌幸福的人，他总是把一切本来完美无缺的东西弄的残缺不全，然后告诉你，看!这就是人生!_运在妞妞还没出世之前就开始觊觎她，一环紧扣一环，一步步把孩子推向深渊。先是雨儿的表妹把流感传染给了怀孕五个月的她;然后一个四川女孩打来不合时宜的电话，敏感的雨儿因此赌气坚决要打地铺，结果发烧的更厉害;然后急诊的时候又遇到一个蛮横麻木的女医生因而延误了治疗;最罪大恶极的是那个医学博士，把雨儿拉去照_光，而且是两次!在这一系列事故中，哪怕其中任何一个环节断了，孩此文都可能不会患先天性眼底肿瘤这种绝症。我不知道，周国平是怀着一种什么样的心情，把这些刺心的痛从记忆中掏出来，记下来，并且是那么细腻。小鱼小鸟都有眼睛，妞妞却没有。这个可怜的孩此文生来就那么热切而执拗的追逐着光明，当她看见一团橘黄色的灯光时她会笑很久;妞妞唯一一个生日，妈妈对客人说你们看妞妞的眼睛象不象波斯猫，爸爸告诉她波斯猫是世界上最美丽的猫;妞妞一遍遍的哭诉：“磕着了，磕着了……”她不明白世界为什么老是磕着她;在妞妞即将离开世界的那些夜里，她躺在爸爸身边轻声唤着“爸爸”，爸爸也轻声应答，宛若耳语和游丝，在苍茫人世间还有什么比这样的生离死别更让人黯然消魂的啊……妞妞死去之后，周国平说：“你在时，我抱你不够，因而觉得时间太少，你走了，我的怀里空了，突然发现时间毫无用处，我不知道拿那么多时间做什么，也许时间只有一个用处，它会帮助我——是帮助我一天天向你走近。”别人都说妞妞解脱了，然而这其实是荒谬的，凭什么别的孩此文可以在阳光下追逐，而妞妞却必须解脱呢?作为父母，他们的下半辈此文，终将活在这种荒谬中，他们寻找任何一个可能很寻常的契机，不自觉的假设——如果妞妞不死，她也可以象别人的孩此文那样戴上红领巾了，也可以象别人的孩子那样羞涩的读着隔壁班男孩的信，也可以象别人的孩子那样成为神圣的母亲……事实上，我们从来不怕得不到任何即使我们很想得到的东西，我们怕的是失去我们曾经得到过的东西。为什么失恋会是那么痛苦的事，很多人或许认为在于抛弃的痛苦，其实最重要的不在这里，而是无法接受这样的事实，那段曾经彼此呵护过的感情就这样悄无声息失去了。任何感情都是这样，倾注过，付出过，此文过，不求回报，只想用生_微弱的力量握紧它。可我们活着的世界，总是有一些力量，在它面前，眼泪，显得软弱和无助。
《中国》的读后感篇3
法律是治国之重器，法治是国家治理体系和治理能力的重要依托。新中国成立70年来，我们党领导人民不断探索实践，逐步形成了中国特色社会主义国家制度和法律制度，为当代中国发展进步提供了根本保障，也为新时代推进国家制度和法律制度建设提供了重要经验。从党的十八大提出“进一步深化司法体制改革”，到党的十九大要求“深化依法治国实践”，再到十九届四中全会部署“坚持和完善中国特色社会主义法治体系”，以习近平同志为核心的党中央擘画社会主义法治国家宏伟蓝图，把全面依法治国纳入“四个全面”战略布局一体推进，为党和国家事业发展提供了根本性、全局性、长期性的法治制度保障。
“立善法于天下，则天下治;立善法于一国，则一国治。”中国特色社会主义国家制度和法律制度，植根于中华民族5000多年文明史所积淀的深厚历史文化传统，吸收借鉴了人类制度文明有益成果，经过了长期实践检验，是被实践证明了的科学制度体系，具有显著优势。党的十九届四中全会系统总结我国国家制度和国家治理体系具有的显著优势，其中一个重要方面就体现在“坚持全面依法治国，建设社会主义法治国家，切实保障社会公平正义和人民权利的显著优势”。坚持依法治国，坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设，为解放和增强社会活力、促进社会公平正义、维护社会和谐稳定、确保党和国家长治久安发挥了重要作用。
理国要道，在于公平正直。公正是法治的生命线，促进社会公平正义是政法工作的核心价值追求。废止劳动教养制度、推行员额制改革、实施立案登记制改革，不断解决影响司法公正、制约司法能力的重大问题和关键问题;开展扫黑除恶专项斗争，严惩严重危害群众生命财产安全犯罪、危害食品药品安全犯罪、电信网络犯罪等，让人民群众切实感受到公平正义;加大产权司法保护力度，妥善审理各类涉民营企业案件，增强了企业家人身、财产安全感和创业信心……全面依法治国紧紧围绕保障和促进公平正义来进行，让人民群众的获得感、幸福感、安全感更加充实、更有保障、更可持续。坚持人民主体地位，坚持法治为了人民、依靠人民、造福人民、保护人民，才能使法律及其实施充分体现人民意志，确保社会在深刻变革中既生机勃勃又井然有序。
“努力让人民群众在每一个司法案件中都感受到公平正义”，这一重要理念，已经成为社会主义法治进步和法治优势的生动见证。落实好党的十九届四中全会对全面依法治国的重要部署，把坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一起来，形成有效的社会治理、良好的社会秩序，促进社会公平正义，让人民群众安居乐业，必能为新时代坚持和发展中国特色社会主义、实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦提供坚强法治保障。
《中国》的读后感篇4
这段时间一向在看《乡土中国》这本书，能够说这是我第一次接触社会学和乡土文化概论相关方面的书，感触颇深。
?乡土中国》里讲的乡土中国并不是具体的中国社会的素描而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系支配着社会生活的各个方面。
本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述生动全面地展现了乡土中国的面貌。每一章都有很多感触。
下头我想分享一下几处自我感到印象深刻的地方。
这是一个比较比较都市社会和乡土社会的描述。乡土社会是熟人社会，都市社会是陌生人社会，在熟人社会里，应对面交流（空间上）和口口相传的经验传承（时间上）决定了其不需要文字的属性；陌生人社会不一样，空间上和时间上无法使经验（作者扩展为文化）在所有人之间传递，这样我们就需要一个象征体系引出概念（也就是词），进行经验的累积，这种经验使得我们在陌生人社会中得以更好的生存，文字就产生了。
现代社会的这种浮士德感情观倒是有助于计划生育，哈哈。乡土社会中这种浮士德精神是不容存在的，它追求稳定。社会关系是生下来就决定了的，所以是阿波罗式？
中国社会差序格局是导致现行道德不一样于西方的主要原因。差序格局的主要特点是以个人为中心的私人关系，所以中国社会的道德观念无法超脱个人产生一个团体性的道德，中国道德是能够伸缩的，要视具体情景而定。所以中国社会道德的私人特点在公私冲突中显得更为明显，作者举了如下的例子说明这个问题：
总之，看后给我的感觉是此书写得很宏大，但也让我会对很多植根在我们日常生活里的道理豁然开朗。
《中国》的读后感篇5
我很小的时候就读过《三国演义》，这部古典小说可谓是英雄云集，读来令人荡气回肠。刘备的谦虚谨慎，诸葛亮的聪明才智和赵云的赤胆忠心都深深地感染着我，影响着我……
刘备求贤若渴,身为一郡之主亲临诸葛亮的隐居之地——隆中三次，当第三次得知先生正在睡觉，他竟站在茅庐门外等候几个小时，正是这种礼贤下士的诚意打动了诸葛亮，得到了他的辅佐，才能够得蜀国天下。刘备三顾茅庐告诉我们应该去善于发现别人的优点，尊重人才。我曾经主持过一个班队会，才艺表演时有一个成绩平平又有些调皮的同学主动要求为大家表演一段街舞，我有些犹豫，但还是请他上来了，他那娴熟潇洒的动作看得老师和同学啧啧称赞。真想不到他有这般本事，我不禁为自己刚才的“犹豫”而脸红了。
诸葛亮上知天文，下知地理，爱动脑筋，神机妙算，在“火烧赤壁”、“草船借箭”、“七擒孟获”中屡立奇功。这不禁让我有些自惭形秽，做奥数题时我经常遇到些难题，其实有些题目只须弄清楚意思就可以解决，我却被它看似复杂的条件吓住了，轻易地放弃了，可当妈妈让我再想想时，我只须动一下脑筋就成功，若是我能像诸葛亮那样，做什么事情都多动脑筋，还有什么事情做不成呢?
赵云，是刘备手下一员大将，当年单骑救主、护送刘备江东取亲都是他的功劳，他一生忠于主子，忠于社稷，他的赤胆忠心让我想起了精忠报国的岳飞。“留取丹心照汗青”的文天祥;坚守扬州城的史可法;宁可饿死，也不领美国粮的朱自清，他们不都是中华民族的脊梁吗?是他们的精神震撼了一个民族的灵魂，是他们的鼓舞着更多的人舍小家，为大家，默默奉献;是他们的精神焕发了我们青少年学习，奋斗的热情。所以，无论将来走到哪里，我们都不应该忘记为国争光的责任。
?三国演义》是一部生动、丰富的历史书，更是一部思想深刻的教科书，它教育我要学习刘备的仁义，诸葛亮的睿智，赵云的真诚;应屏弃曹操的多疑，周瑜的忌妒，张飞的莽撞。我喜欢读《三国演义》。
《中国》的读后感篇6
?乡土中国》有许多的延伸意义，让人看完有一种对乡土社会发展未来探窥的望。
有一位中国社会学史的研究者曾这样写道：《乡土中国》是以中国的事实来说明乡土社会的特性，勾画出中国基层社会结构的原则。“费先生多年研究的对象是中国的乡村，他认为在乡村里能够看到中国大部分人民的生活，一切问题都牵连到这些在乡村里住的人民，所以对于他们生活的认识应当是讨论中国改造和重建的重要前提。费先生力图使自我的研究紧密的结合中国实际，研究如何从乡土社会转到工业社会”。
而中国传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中，城市化的过程中受到了很大的冲击。礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分离，剧烈的社会变迁，使得人们不再圈定在必须的范围内，而是更加迅速地流动，这就导致了更多的乡土本色被花花世界所淹没。
最明显的是社会关系网络的变性。传统的乡土社会是以自我为中心所推出去的圈子，关系的亲疏是以距离的远近来衡量的，而在近代以来，中国人的人情关系开始发生微妙的变化，但社会关系还是含糊得很，倒也不像西洋的“团体格局”。可是能够打个比喻，中国人的人情视野开始有点像远视者眼中的景观，近的反而看不到了。乡土社会是私人关系累积的群体，费先生书中也有提到，在传统结构中，每一个家以自我的地位做中心，周围划出一个圈子，这个“圈子”是“街坊”。过去喜事要请街坊喝酒，有丧事邻里也要出手帮帮，中国有句古话“远亲不如近邻”，在中国传统社会里，街坊邻里就构成一个比较固定的群体。而我们的现状是，隔门的邻居不太往来了，甚至是不相认识了，一个小区里的人们只是为了各自的需求住到了同一块地域里，没有了以前同一块地域内的相互依靠关系。
当然，中国的本质还是乡土的，即使她从“农业大国”到“工业大国”。中国人骨子里的私德是不会一下子消失的，却反而有一种加重的趋势，社会上盛行的“各走各路”的风气使得这个社会更加地冷漠。中国的五千年文化是孕育于农业礼貌中的，中国人身上的“泥土味”是不会失去它的香气的，所以老有一些“城市人”在那里鄙视“乡下人”，那就有点可笑了。
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